Антиклерикализм: различия между версиями

Антиклерикализм получил светское обоснование в [[Эпоха Возрождения|эпоху Возрождения]] у идеологов ранней буржуазии, в творчестве [[Гуманизм|гуманистов]] — литераторов и философов. Он способствовал развертыванию борьбы за [[Терпимость|веротерпимость]], за восстановление утраченного в католической доктрине античного взгляда на человека, что характерно для таких деятелей эпохи Возрождения, как Л.[[Валла, Лоренцо|Лоренцо Валла]], Л.[[Бруни, Леонардо|Леонардо Бруни]], [[Браччолини, Поджо|П.Поджо Браччолини]], [[Джордано Бруно|Д. Бруно]].

В [[Новое время]] активная борьба с клерикализмом была важной задачей буржуазных идеологов, связывавших её с отстаиванием [[Свобода совести|свободы совести]], с опровержением религиозных концепций (Коллинз[[Бейль, Пьер|Пьер Бейль]], [[Толанд, Джон|Толанд]], [[Вольтер]]). [[Французский материализм|Французские материалисты]] борьбу против [[феодализм]]а связывали с необходимостью выступления против политики клерикализации общества, с критикой социальной, гносеологической и нравственной несостоятельности религии. Во время [[Великая французская революция|французской буржуазной революции]] проявились и негативные последствия антиклерикальной борьбы: стремление ликвидировать церковь как [[социальный институт]] связывалось с разрушением церковных зданий, изъятием церковного имущества, принуждением священников отказываться от сана (см. [[Культ Разума]]); выдвижение антиклерикальной борьбы на передний план приводило к снижению интереса к философскому осмыслению религии.