Сотворение мира в Библии: различия между версиями

Нет описания правки
Основные [[Библия|библейские]] тексты о сотворении содержатся в двух повествованиях первой и второй глав [[книга Бытия|книги Бытия]].
 
Первое повествование о сотворении занимает всю первую главу книги Бытия и начало второй главы. Оно описывает процесс творения в виде рабочей недели и выходного (субботнего) дня. В тексте говорится, что на первый день Бог создал небо и землю, воду и свет и отделил свет от тьмы; на второй день — создал твердь посреди воды, отделил воду над твердью от воды под твердью и назвал твердь небом; на третий — сушу, моря и растения, на четвёртый — светила на тверди небесной, на пятый — рыб, пресмыкающихся и птиц, наконец, на шестой — зверей земных, скот, гадов земных и человека. Повествование завершается тремя первыми [[Библия#Деление на главы и стихи|стихами]] второй главы книги Бытия, где сказано, что Творец «почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал», и «благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (см. {{Библия|Быт|1:1}}—{{Библия2|Быт|2:3}}).
 
Второе повествование о сотворении содержится во второй главе книги Бытия с четвёртого стиха. В тексте сказано о создании [[Эдем|райского сада]] и двух деревьев в нём: [[древо жизни|древа жизни]] и [[древо познания добра и зла|древа познания добра и зла]], о первой данной человеку [[Заповедь|заповеди]] — не вкушать плодов от древа познания добра и зла, а также содержится рассказ о сотворении [[Ева|Евы]] из ребра [[Адам]]а (см. {{Библия|Быт|2:4|—25}}).
 
Сотворение Богом мира упомянуто также во многих других местах Библии (в книгах [[пророк]]ов, [[Псалмы|псалмах]], [[Книга притчей Соломоновых|книге притчей Соломоновых]], [[книга Иова|книге Иова]], во [[Второканонические книги|второканонических]] / [[Неканонические книги Священного Писания|неканонических]] книгах [[Ветхий Завет|Ветхого Завета]] и в книгах [[Новый Завет|Нового Завета]]), но не настолько подробно как в [[книга Бытия|книге Бытия]].
В Библии также творение мира начинается с того, что сотворяются «небо и земля». Фраза «земля же была безвидна и пуста» считается описанием хаотичного состояния мира в начале творения, исходя из значения этих слов на иврите («тоху-ва-боху» — «бесформенная», «неустроенная», «хаотичная»)<ref name="Сорокин">{{книга |автор = В. В. Сорокин. |заглавие = От Бытия до Апокалипсиса|издательство = [[Общедоступный православный университет]] | место = М. |год = 1994}} {{ref-en}}</ref>. В библейском творении постоянно присутствует водная стихия, начиная со слов «Дух Божий носился над водою» и далее. Человек сотворён «из праха земного» в результате дуновения Бога, он должен «обладать» землёю и «возделывать» [[Эдемский сад]]. Библия повествует о [[вавилонская башня|вавилонской башне]] «высотою до небес».
 
Не менее отчётливо просматриваются аналогии с ближневосточной [[мифология|мифологией]] повествования 2-й главы книги Бытия. Так, вавилонский мифический герой [[Адапа]] сопоставляется с [[Адам]]ом. Адапа отказался от дара [[Бессмертие|бессмертия]]. Этот миф<ref>[http://www.sacred-texts.com/ane/adapa.htm Adapa: Babylonian mythical figure]</ref> впервые засвидетельствован в [[Касситы|касситский]] период (14 в. до н. э.). Профессор истории Ближнего Востока {{не переведено 3|Ливерани, Марио|Марио Ливерани||Mario Liverani}} проводит многократные параллели между историей Адапа, который обретает мудрость, но которому запрещается «пища бессмертия» небес, и историей [[Адам]]а в [[Эдем]]е<ref>{{книга |автор = Mario Liverani. |заглавие = Myth and politics in ancient Near Eastern historiography |издательство = [[Cornell University Press]] |год = 2007 ||pages = 21-23 |isbn = 0801443334, 9780801443336}} {{ref-en}}</ref>.
 
[[Нингишзида]] является [[Месопотамия|месопотамским]] божеством-змеем, связанным с [[преисподняя|преисподней]]. Его сопоставляют со змеем, искусившим [[Адам]]а и [[Ева|Еву]] вкусить [[запретный плод]]. Он часто изображался обвивающимся вокруг дерева как страж. Историк в области [[ассириология|ассириологии]] и [[шумер]]ской литературы {{не переведено 3|Якобсен, Торкилд|Торкилд Якобсен||Thorkild Jacobsen}} переводит его имя с шумерского языка как «властелин дерева добра»<ref>{{книга |автор = Thorkild Jacobsen. |заглавие = The Treasures of Darkness: History of Mesopotamian Religion |издательство = [[Yale University Press]]; New edition edition |год = 1978 ||pages = 7 |isbn = 0300022913}} {{ref-en}}</ref>.
Анонимный участник