Открыть главное меню

Изменения

м
Исправление кирлата в римских цифрах по запросу на ВП:РДБ
 
Некоторые последователи идей Живой этики отвергают классификацию движения как религиозного<ref group="K">Некоторые последователи Живой Этики отвергают отнесение учения к одной из современных разновидностей религии на основании того, что в учении не содержится культовой, обрядовой стороны (см. напр. [http://www.disszakaz.com/schol/files/fa/SamoxinaNE.doc автореферат докторской диссертации Н.&nbsp;Е.&nbsp;Самохиной]). Однако многие [[новые религиозные движения]], в частности, представители [[Нью-эйдж]], также не содержат культовую, обрядовую сторону. Для таких движений характерно позиционировать свои учения как культурологические, образовательные, просвещенческие, оздоровительные, но не как религиозные. Это может затруднить их религиозную идентификацию. См. [http://religio.rags.ru/religios/6.php Новые религиозные движения (обзор)] // [[Российская академия государственной службы|Российская академия государственной службы при Президенте РФ]], кафедра государственно-конфессиональных отношений
* ''Тимощук А. С., Федотова И. Н., Шавкунов И. В.'' [http://www.elcom.ru/~human/rel.pdf#page=22 Введение в религиоведение.] Учебное пособие.— Владимир: ВЮИ ФСИН России, 2011.— с. 22.<br />«Итак, наличие вероучения, символической практики и сакрального текста есть первичные признаки религии. Вторичные признаки религии, такие как осуществление обрядов и ритуалов; наличие сакральных символов, присутствуют не во всякой религии»
* См. также работу, в которой оспаривается отнесение рериховского движения к [[Новое религиозное движение|НРД]] — ''Фатхитдинова Я. Ю.'' [https://web.archive.org/web/20110810135342/http://yro.narod.ru/Diss/avtor_ftch.pdf Новейшая история рериховского движения в России] {{недоступная ссылка}} // Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук.— Уфа, 2009. Специальность 07.00.02.</ref>.
 
В конце XIX и в начале XX веков значительным религиозно-философским и культурным явлением стала [[Теософия (Блаватская)|теософия]] — синкретическое религиозно-мистическое учение<ref>[http://dic.academic.ru/dic.nsf/relig/762 Теософия] // Религиозный словарь</ref> и [[Оккультизм|оккультное]] движение<ref>[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/591137/theosophy theosophy] // [[Энциклопедия Британника]]</ref>, инициатором которого была [[Елена Блаватская]] и её единомышленники<ref name="Stasulane">''Stasulane A.'' [https://books.google.com/books?id=AdpG8sGt8K8C&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_atb#v=onepage&q&f=false Theosophy and culture: Nicholas Roerich].— Roma: [[Папский Григорианский университет|Pontificia Università gregoriana]], 2005. ISBN 9788878390355.</ref>. Николай и Елена Рерихи, на мировоззрение которых большое влияние оказали традиционные восточные религиозно-философские концепции, прежде всего в изложении [[Рамакришна|Рамакришны]] и [[Вивекананда|Вивекананды]], а также такие значимые на Востоке тексты, как [[Бхагавад-гита]] и [[Ламрим Ченмо]]<ref name="Маслин">''Рерих Е. И.'' // Русская философия: Энциклопедия / Под общ. ред. М. А. Маслина. — М.: Алгоритм, 2007. — 736 с.</ref>, были увлечены идеями этого нового учения. Их привлекала не только его религиозная и философская сторона, но также поэтические и эстетические следствия теософской мысли<ref name="Stasulane"/>. Впоследствии ими был создан собственный доктринальный вариант теософии — [[Агни Йога]] (Живая этика)<ref name="Stasulane"/>.
 
Рериховское движение, которое некоторыми исследователями<ref>{{книга |автор=[[Балагушкин, Евгений Геннадьевич|Балагушкин Е. Г.]]|заглавие= Нетрадиционные религии в современной России :системно-аналитический подход // Диссертация ... доктора философских наук |ссылка=http://www.dissercat.com/content/netraditsionnye-religii-v-sovremennoi-rossii-sistemno-analiticheskii-podkhod|место=М |издательство=[[Институт философии РАН|ИФ РАН]]|год=2006|страниц=350}}<br />«…религиозное объединение Агни-йога пропагандирует свой учебник „Живая этика“…»</ref><ref>''[[Хаммер, Олаф|Hammer O.]]'' [https://books.google.ru/books?id=EZYsPQgBNioC&pg=PA103#v=onepage&q&f=false Claiming Knowledge: Strategies of Epistemology from Theosophy to the New Age]. — Leiden: Brill. 2004. 573 pp. стр.103. (Studies in the History of Religion, Том 90). ISBN 978-90-04-13638-0, ISBN 90-04-13638-X.<br>
«The Roerich’s [[:en:New religious movement|new religious movement]], Agni Yoga, revolved around the purported fire worship of Shamballa»</ref><ref name="sibirica"/> называется также Агни Йогой, было организовано Рерихами в 1920-е годы в таких странах, как США (Нью-Йорк), Латвия (Рига), Франция (Париж)<ref>В Париже существовал «Европейский Центр музея академика Рериха», см. бюллетень ''Комитета осетинских исследований'' при этом Центре от 1.03.1933: [http://roerich.org/pact/1933-03-01_osetia.html Bulletin Mensuel du Comité des Études Ossétines près le Centre Européen du Roerich Museum]</ref>, Маньчжурии (Харбин). В 20-е и 30-е годы начали создаваться общества Рериха, ставившие своей целью продвижение [[Пакт Рериха|Пакта Рериха]] – «Музей Рериха» (Нью-Йорк, 1923 г.), «Общество друзей Музея Рериха» (Нью-Йорк, 1926 г.; Рига, 1930 г.), «Международный союз за принятие Пакта Рериха и Знамени Мира» (Брюгге, 1931 г.), «Постоянный Комитет Пакта и Знамени Мира» (Нью-Йорк, 1933 г.), «Хар­бинский Русский Комитет Пакта Рериха» (Харбин, 1934 г.), «[[Всемирная Лига Культуры|Всемирная Лига Культуры и Всемирный Совет Культуры]]» (Нью-Йорк, 1931 г.) и т.д. Некоторые из них так же распространяли идеи Агни Йоги. По свидетельству [[Хейдок, Альфред Петрович|А. П. Хейдока]], одного из учеников {{nobr|Н. К. Рериха}}, к 1934 году во многих странах мира уже образовалось около ста обществ Агни Йоги<ref name="Фатхитдинова"/>. С 1935 года, после прекращения поддержки Рериха в США со стороны бизнесмена Луиса Хорша<ref>[http://www.roerich-encyclopedia.nm.ru/personal/HORCHLL.html Луис Леви Хорш] ({{lang-en|Louis L. Horch}}) — президент Музея Рериха в США. В письмах Елены Рерих — «рука Фуямы», то есть правая рука Николая Рериха. В 1922—1935 финансировал все его проекты, в том числе строительство рериховского небоскрёба [[Мастер Билдинг]].
* См. также [http://www.zoominfo.com/#!search/profile/person?personId=803951556&targetid=profile Mr. Louis L. Horch], Mystic’s Financial Manager Roerich Museum.
В первые десятилетия своего существования (1920—1975) рериховское движение привлекало к себе внимание лишь узкого круга мистически настроенной интеллигенции, а также почитателей творчества Николая Рериха и сторонников его идей защиты и сохранения культурного наследия<ref name="Симанженкова"/><ref name="Фатхитдинова"/>. С&nbsp;середины 1980-х годов произошла значительная демократизация и расширение движения в России: костяк из интеллигенции и служащих пополнился студенческой молодёжью и рабочими. Оно распространилось не только по крупным городам, но и в провинции, насчитывая к концу XX века в своих рядах более 5000 организаций, в основном культурно-просветительского направления<ref name="Симанженкова"/>. Представления, которыми оперировало в том числе и учение Живой этики, «стали мировоззрением миллионов людей»<ref>''Лункин Р. Н., Филатов С. Б.'' Рериховское движение: уникальный феномен постсоветской духовности // Рерихи: мифы и факты. Сб. статей под редакцией [[Андреев, Александр Иванович|А. И. Андреева]] и Д. Савелли (Франция).— СПб.: Нестор-история, 2011.— С. 246.</ref>.
 
Рериховское движение, причисляемое рядом исследователей к [[нью-эйдж]]у<ref name="bond">''Бондаренко Д. М., Андреева Л. А., Евгеньева Т. В., Кавыкин О. И.'' [http://www.nrgumis.ru/articles/article_full.php?aid=63 Судьбы христианства в современной России в контексте глобализационных процессов] // Новые российские гуманитарные исследования, 2007, № 2 <br />''«Учениями, относимыми к движению „Новый век“ и при этом рассчитанными на высоких интеллектуалов-гуманитариев, являются, в частности, „Новый акрополь“ Х. А. Ливрага, агни-йога Н. К. и Е. Н. Рерихов и теософия Е. П. Блаватской, организации последователей которых имеют широкое международное распространение, в том числе в современной России — с 1986, 1989 и 1991 гг. соответственно.»''</ref><ref name="sibirica">''J McCannon'' [http://www.roerichmongolia.org/files/sibirica%20full%20text%20article.pdf By the shores of white waters: the Altai and its place in the spiritual geopolitics of Nicholas Roerich] // Sibirica: Journal of Siberian Studies, 2002 <br />''«In general, Agni Yoga was one of the many 'new age' movements appearing in Europe and the United States during the 1920s, based loosely on Hindu and Buddhist teachings and foretelling the imminent arrival of a new cosmic era of peace and justice»''.</ref><ref>По мнению религиоведов [[Лункин, Роман Николаевич|Р. Н. Лункина]] и [[Филатов, Сергей Борисович|С. Б. Филатова]], хотя в рериховском движении и просматриваются черты, аналогичные мировоззрению движения [[Нью-эйдж]], «рериховский мир — намного более своеобразен и оригинален, укоренен на национальной почве», «рерихианство стало уникальным и доныне развивающимся российским мировоззренческим феноменом». См.<br />''Лункин Р. Н., Филатов С. Б.'' Рериховское движение: уникальный феномен постсоветской духовности // Рерихи: мифы и факты. Сб. статей под редакцией [[Андреев, Александр Иванович|А. И. Андреева]] и Д. Савелли (Франция).— СПб.: Нестор-история, 2011.— С. 258.</ref>, оказало значительное влияние на развитие [[нью-эйдж]]а в России<ref name="polit.ru">''[[Лункин, Роман Николаевич|Лункин Р. Н.]]'' [http://www.polit.ru/research/2009/09/28/religiya.html Новые религиозные движения в России: христианство и постхристианство в зеркале новых богов и пророков] // сб. Двадцать лет религиозной свободы в России.— М.: РОССПЭН; Московский Центр Карнеги, 2009.</ref><ref name="Симанж-статья">''Симанженкова Т. К.'' [http://cultus.org.ru/content/доктрина-рерихов-и-учения-новой-эры-реальность-и-перспективы-развития Доктрина Рерихов и учения «Новой эры»: реальность и перспективы развития] // Актуальные проблемы философии. Сборник научных работ студентов и молодых учёных по итогам межвузовской научно-практической конференции. — Красноярск: [[СибГТУ]], 2006. — С. 83-88.</ref><ref>[http://lib.ru/HRISTIAN/spiski.txt Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера (справочник)].— Миссионерский Отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви. Информационно-аналитический вестник No 1. Изд. 2-е, переработ. и дополн., Ростов-на-Дону, 1998</ref>. В 2002 году рериховское движение пережило раскол, во многом обусловленный спорами о рериховском наследии<ref>См. [http://rossasia.sibro.ru/voshod/article/18703 «Скажем правду!»], [http://www.madra.dp.ua/archives/roerich/sibro/index.html Специальный выпуск 24.11.2002] // Журнал «На Восходе». Сибирское Рериховское Общество</ref>, и разделилось на несколько конкурирующих направлений. Одно из них, с культурологическим уклоном, возглавила [[Шапошникова, Людмила Васильевна|Людмила Шапошникова]], директор музея при общественной организации [[Международный центр Рерихов]] в Москве; другое, с центром в Новосибирске, — Юрий Ключников<ref>В обзоре [[Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации|РАГС]] [https://web.archive.org/web/20120520091754/http://religio.rags.ru/religios/6.php «Новые религиозные движения»] Юрий Михайлович Ключников ошибочно назван Александром, см. ''{{nobr|Воронова Л. С.}}'' [http://www.roerichs.com/Publications/Publ/10.htm По поводу статьи «Новые религиозные движения» на сайте Российской академии государственной службы при Президенте РФ] // Международный Совет Рериховских организаций имени {{nobr|С. Н. Рериха}}.<br />См. также ''Бондаренко В.'' [http://nash-sovremennik.ru/archive/2010/n12/1012-28.pdf Простодушный сибирский мудрец Юрий Ключников] // «[[Наш современник]]», 2010 (12)</ref>; духовным лидером и символом третьего направления стала некая Зиновия Душкова (Е. Бондаренко) из Приморья. Для рериховского движения в России, как и для всего современного [[нью-эйдж]]а, характерно отрицание своей религиозности и «социальная мимикрия» под общественно-гуманитарные учения и практики — культурологические, просвещенческие, оздоровительные, спортивные, образовательные и другие<ref name="РАГС"/>. Рериховцы проводят регулярные культурологические мероприятия (организация выставок картин Рериха, конференции его памяти и его духовного наследия), организуют широкое издание книг, периодики о своём религиозно-философском движении<ref name="РАГС">[https://web.archive.org/web/20120520091754/http://religio.rags.ru/religios/6.php Новые религиозные движения (обзор)] // [[Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации|Российская академия государственной службы при Президенте РФ]], [http://religio.rags.ru/kafedra/ кафедра государственно-конфессиональных отношений].</ref>.
 
== Классификация ==
 
=== Культурно-просветительское направление ===
 
Рериховская концепция культуры основана на слиянии ранних историко-культурологических воззрений художника с религиозно-философскими идеями учения Живой этики ([[Агни Йога]])<ref name="Волков">''Волков В. В.'' Философия культуры Н. К. Рериха. [http://www.dissercat.com/content/filosofiya-kultury-n-k-rerikha Автореферат] диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук. Тверь, 1998. (Тверской государственный университет)</ref><ref name="Биографии">Рерих Н. К. // Философы России XIX—XX столетий. Биографии, идеи, труды. — 3-е изд.— М.: [[Академический проект (московское издательство)|Академический проект]], 1999. — 944 с.</ref>. Согласно Агни Йоге, создание, сохранение и пропаганда духовных ценностей культуры является одной из важнейших задач и одним из важнейших устоев эволюции человечества<ref name="Биографии" /><ref name="Шапошникова_историк">''[[Шапошникова, Людмила Васильевна|Шапошникова Л. В.]]'' [http://lib.icr.su/node/1009 Н. К. Рерих как мыслитель и историк культуры] // [[Новая и новейшая история]]. 2006. № 4. Июль-август. — C. 128—165.</ref>.
 
===== Выставки =====
В основе эстетических взглядов Живой этики (Агни Йоги) лежит учение о преобразующей силе искусства. «Осознание Красоты спасет Мир» — эта мысль является центральной во взглядах членов семьи Рерихов<ref name="Грицанов_Рерихи" />. Проведение выставок картин известных художников, прежде всего Н. К. и С. Н. Рерихов, стало одним из основных направлений культурно-просветительской деятельности Рериховского движения<ref name="Симанженкова"/><ref name="Фатхитдинова"/>. Идею организации передвижных выставок картин своего отца в городах России и за рубежом выдвинул С. Н. Рерих ещё при обсуждении планов создания Музея имени Н. К. Рериха в Москве. За прошедшее с 1991 года время Международный Центр Рерихов организовал более 450 передвижных выставок в более чем 300 городах России, СНГ и зарубежных стран. Инициаторами и со-организаторами проведения выставок обычно выступают музеи и рериховские общества. Рериховские общества, как правило, организуют и сопровождающие выставки культурные программы: концерты, лекции, интересные встречи, демонстрации видеофильмов. Министр культуры РФ А. А. Авдеев на праздновании 20-летия МЦР в декабре 2009 года особо отметил насыщенность выставочной деятельности Музея имени Н. К. Рериха, которой ''«мог бы позавидовать любой музей мира»''<ref name="Выставки">[http://www.icr.su/rus/work/exhibitions/moving/histori/ Передвижные выставки: Из истории] // Сайт МЦР</ref><ref name="Авдеев">[http://www.icr.su/rus/news/greetings/index.php#Avdeev Фрагмент выступления министра культуры РФ А. А. Авдеева] // Сайт МЦР</ref>.
 
Некоторые исследователи считают Николая Рериха одним из представителей [[космизм]]а как направления в искусстве<ref>Парфенова Анна Игоревна. Влияние философии космизма на русскую культуру конца XIX — начала XX века. Специальность: 24.00.01. «теория и история культуры». Диссертация на соискание ученой степени кандидата культурологии. Санкт-Петербург, 2001. [http://www.dissercat.com/content/vliyanie-filosofii-kosmizma-na-russkuyu-kulturu-kontsa-xix-nachala-xx-veka Автореферат].</ref>
 
 
==== Изучение рериховского наследия ====
 
===== Конференции и Рериховские чтения =====
Сибирским Рериховским обществом совместно с [[СО РАН]] регулярно проводятся учрежденные в 1976 году Рериховские чтения в [[Новосибирск]]е<ref>''Дико Н., Кривошей В.'' Рериховские чтения // [[Азия и Африка сегодня]] — № 4, 1983 — С. 60-61.</ref><ref>''Миленченко Н.'' [http://www-sbras.nsc.ru/HBC/article.phtml?nid=71&id=14 Наследие Рерихов — путь в будущее] // Наука в Сибири, N 47 (2333) 7.12.2001.</ref><ref>[http://ria-sibir.ru/viewnews/36495.html Сегодня в Новосибирске открылись VIII международные Рериховские чтения «Культура победительница»] // РИА «Сибирь», 2009-11-07. </ref>. Рериховские чтения проводятся и Пензенским Рериховским обществом в сотрудничестве с [[Пензенский государственный педагогический университет имени В. Г. Белинского|Пензенским государственным педагогическим университетом]] и Историко-этнографическим центром Пензенской области<ref>[http://www.spu-penza.ru/novosti-pgpu/novosti/article/istoricheskii-fakultet-priglashaet-na-chetvertye-rerikh/ Исторический факультет приглашает на Четвёртые Рериховские чтения.] Новости [[Пензенский государственный педагогический университет имени В. Г. Белинского|ПГПУ]], 14.12.2011.</ref><ref>[http://www.penza-press.ru/arhiv-novostei/2008/03/19/211000 Третьи Рериховские чтения «Проблема исторической правды в России» пройдут в Пензе 20 марта.] ИА «Пенза-пресс», 19.03.2008.</ref><ref>[http://penza-trv.ru/go/news/kultura/rerihchteniya В Пензе проходят Вторые рериховские чтения.] ГТРК «Пенза», 29.03.06. </ref>. Проведение международных симпозиумов осуществляет<ref>Batbayar S. [http://www.tibet.ca/en/newsroom/wtn/4786 Russian Scientist Roerich and Mongolia] // Canada Tibet Committee News, 27.11.2008</ref> и основанное монгольскими профессорами<ref>[http://www.khanbank.com/en/52/News.html?n=77 Opening of an exhibition «Roerich and Me»] // Khan Bank News, 23.06.2009.</ref> Рериховское общество [[Монголия|Монголии]], председателем которого является академик Ш. Бира. Международный благотворительный фонд «Рериховское наследие» организует конференции совместно с [[Санкт-Петербургский государственный университет|Санкт-Петербургским государственным университетом]] и [[государственный Эрмитаж|Государственным Эрмитажем]]<ref>[http://www.lenizdat.ru/a0/ru/pm1/c-1025695-0.html В СПбГУ открывается конференция «Рериховское наследие»] // Информационный портал медиасообщества Северо-Западного региона. 07.10.2004. </ref><ref>[http://www.spbu.ru/news/conf/?read_news_id=4926 ХIXI Международная научно-практическая конференция «Рериховское наследие»] // Новости [[Санкт-Петербургский государственный университет|СПбГУ]], 06.10.2011.</ref>. [[Одесский Дом-музей им. Н. К. Рериха]] осуществляет исследование творческого наследия семьи Рерихов, их культурного окружения<ref>[http://www.odessa.ua/ru/museums/23109 Дом-музей Рериха] // Официальный сайт города [[Одесса]].</ref><ref>[http://odessa-roerich-house.od.ua/research.shtml Одесский Дом-музей им. Н. К. Рериха. Исследования.]</ref>.
 
Ярославское Рериховское общество специализируется на изучении наследия первого русского индолога [[Лебедев, Герасим Степанович|Герасима Лебедева]] и выступает в качестве организатора и участника конференций и семинаров о нём<ref>[http://www.museum.ru/N33248 В Ярославле отметили память первого русского ученого-индолога Г. С. Лебедева] // Музеи России, 14.02.2008.</ref><ref>[http://yarnovosti.com/index.php?mod=news&cid=4&id=24135 Международная научная конференция «Герасим Лебедев и его время» (1749—1817)] // Ярновости, 7.12.2009</ref><ref>[http://rs.gov.ru/node/23998 Международный семинар памяти Герасима Лебедева в Калькутте] // Россотрудничество, 23.02.2011</ref>.
Позиция Русской православной церкви в отношении учения Агни Йоги была сформулирована на [[Архиерейский собор|Архиерейском соборе]] 2 декабря 1994 года<ref name="Sobor94">{{Православная энциклопедия|76518|Архирейский Собор Русской Православной Церкви 29 ноября - 2 декабря 1994 г.|3|557-559|[[Цыпин, Владислав Александрович|Цыпин В. А.]] прот., [[Кравец, Сергей Леонидович|Кравец С. Л.]]}}</ref>:
{{начало цитаты}}
5. … Возродилось язычество, астрология, теософские и спиритические общества, основанные некогда Еленой Блаватской, претендовавшей на обладание некоей «древней мудростью», сокрытой от непосвящённых. Усиленно пропагандируется «Учение живой этики», введенное в оборот семьей Рерихов и называемое также Агни Йогой.<br />
[…]<br />
13. освящённый Архиерейский Собор, следуя апостольской традиции, свидетельствует: все вышеперечисленные секты и «новые религиозные движения» с христианством несовместимы. '''Люди, разделяющие учения этих сект и движений, а тем более способствующие их распространению, отлучили себя от Православной Церкви'''<ref name="Sobor94-okk">[http://www.bogoslov.ru/text/373567.html Определение «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме»] / [http://www.bogoslov.ru/text/373515.html Итоговые документы Архиерейских Соборов 1990—2008 гг.] // Освящённый Архиерейский Собор 29 ноября — 2 декабря 1994 года (Москва, Свято-Данилов монастырь), 29 ноября — 2 декабря 1994 года. Москва.— М.: Издательство Московской Патриархии, 1995. — С.178</ref>.
{{конец цитаты}}
 
Архиерейский собор Русской православной церкви от 2 декабря 1994 года поставил последователей учения Живой этики (Агни Йоги) в ряд прочих [[анафема]]тствованных церковью людей<ref name="Sobor94-okk" /><ref name="анафема">{{Православная энциклопедия|115026|Анафема|2|274-279|[[Максимович, Кирилл Александрович |Максимович К. А.]]}}</ref>. Частные же мнения различных богословов в оценке данного Определения расходятся<ref>[http://www.pravpiter.ru/pspb/n133/ta001.htm Интервью с митрополитом Иоанном (Снычевым)]</ref><ref>[http://www.yro.narod.ru/zaschitim/Kirill_pozicija.htm Позиция митрополита Кирилла (Патриарха Московского и всея Руси)]</ref><ref>[http://www.st-tatiana.ru/text/33096.html Протодиакон Андрей Кураев. Об отлучении Рерихов от церкви]</ref>.
 
Известными оппонентами учения Живой этики со стороны Русской православной церкви являются профессор богословия, кандидат философских наук, представитель [[Контркультовое движение|контркультового движения]]<ref name="kvoprosu">{{cite web
{{Рерих}}
{{ВС}}
 
[[Категория:Нью-эйдж]]
[[Категория:Николай Рерих]]