Послание Иеремии: различия между версиями

м
Исправление кирлата в римских цифрах по запросу на ВП:РДБ
м (оформление)
м (Исправление кирлата в римских цифрах по запросу на ВП:РДБ)
'''Посла́ние Иереми́и''' — в [[православие|православии]] [[Ветхий Завет|ветхозаветная]] [[Библия|библейская]] книга, отсутствующая в еврейской Библии ([[Танах]]е) и не входящая в Ветхий Завет в [[протестантство|протестантизме]], в [[католицизм]]е представляет собой последнюю шестую главу [[Книга Варуха|книги Варуха]]<ref name="Добыкин">[http://stavroskrest.ru/sites/default/files/files/pdf/dobykin_.pdf ''Д. Г. Добыкин''. Лекции по введению в Священное Писание Ветхого Завета. — Санкт-Петербург.: Санкт-Петербургская православная духовная академия, 2012. — C. 23, 24]</ref>. В [[Русская православная церковь|Русской православной церкви]] относится к [[Неканонические книги Священного Писания|неканоническим]] книгам, в [[иудаизм]]е и протестантизме — [[апокриф|апокрифическим]]. В католицизме признано [[Второканонические книги|второканонической]] (богодухновенной), в православии — небогодухновенной, но полезной и назидательной книгой.
 
Текст послания — древнегреческий; оно отсутствует в [[Танах]]е, [[Пешитта|Пешитте]], некоторых списках [[Септуагинта|Септуагинты]]<ref name="Лопухин">[[Лопухин, Александр Павлович|''Лопухин А. П.'' ]][http://www.lopbible.narod.ru/epj/txtepj.htm Толковая Библия. Послание Иеремии]</ref>. Мнения православных библеистов XIX-века относительно каноничности текста были различными — [[Макарий (Невский)|митрополит Макарий]], [[Смарагдов, Василий Александрович|В. А. Смарагдов]], [[Афанасьев, Дмитрий Петрович|Д. П. Афанасьев]] считали его каноническим, тогда как митрополит [[Филарет Московский]], митрополит [[Арсений (Москвин, Фёдор Павлович)|Арсений Киевский]] и многие другие придерживались противоположной точки зрения. Архиепископ Русской Православной Церкви заграницей [[Нафанаил (Львов)]] (ХХXX век) считал текст каноническим.
 
Уже в [[XIX век]]е выражались{{кем}} обоснованные сомнения в том, что создателем текста был пророк [[Иеремия]], считая, что послание написано неизвестным иудеем-эллинистом. Автор был знаком с [[Фригия|фригийскими]] языческими культами, которые критикует в послании. Исследователи относят написание послания к промежутку от 317 года до н.э. до 100 года до н.э.<ref>[https://books.google.ru/books?id=Nc-i_pQsiW8C&pg=RA1-PA184#v=onepage&q&f=false ''Coogan M. D.'' The New Oxford Annotated Bible. — Oxford, 2007. — P. 184.]</ref><ref>[https://books.google.ru/books?id=_6yVVWfseWsC&pg=PA52#v=onepage&q&f=false ''Larry R. Helyer.'' Exploring Jewish Literature of the Second Temple Period: A Guide for New Testament Students. — InterVarsity Press, 2002. — P. 52]</ref>