Конфуцианство: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
автоматическая отмена вероятно неконструктивной правки участника 94.180.52.18, damaging: 0.917, goodfaith: 0.046 |
|||
Строка 1:
{{Фотоколонка|Confucius statue in beijing.jpg|Analects.JPG|Confucious Classroom, Nanjing Number 1 Middle School.jpg|曲阜孔廟大成殿2.jpg|текст1=Статуя Конфуция в Пекине|текст2=Лунь юй|текст3=Модель конфуцианского класса в традиционной китайской школе|текст4=Главный зал Храма Конфуция в Цюйфу|ш=220|align=right}}
'''Конфуциа́нство''' ({{Китайский|2=儒学|3=Rúxué|4=Жусюэ}}) — этико-философское учение, разработанное [[Конфуций|Конфуцием]] (553—480 до н. э.) и развитое его последователями, вошедшее в религиозный комплекс [[Китай|Китая]], [[Корея|Кореи]], [[Япония|Японии]] и некоторых других стран<ref name="Яблоков">''[[Лапина, Зинаида Григорьевна|Лапина З. Г.]]'' Гл. VII. Национальные религии. § 5. Конфуцианство (С. 95-100)// Основы религиоведения. / Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков и др.; Под ред. [[Яблоков, Игорь Николаевич|И. Н. Яблокова]]. — М.: Высш. шк., 1994. — 368 с. ISBN 5-06-002849-6 </ref>. Конфуцианство является [[мировоззрение]]м, общественной [[Этика|этикой]], [[Политическая идеология|политической идеологией]], [[наука|научной]] традицией, [[Образ жизни|образом жизни]], иногда рассматривается как [[философия]], иногда — как [[религия]]<ref name=Britannica>''[[Эймс, Роджер|Ames Roger T.]], {{нп3|Ту, Вэйминг|Tu Weiming||Tu Weiming}}'' [http://www.britannica.com/EBchecked/topic/132104/Confucianism Confucianism] // [[Encyclopædia Britannica]]. Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica Inc., 2012</ref>.
В Китае это учение известно под названием 儒 или 儒家 (то есть «школа учёных», «школа учёных книжников»<ref name="ФЭС">Конфуцианство // [[Философский энциклопедический словарь]] / Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов — М.: [[Советская энциклопедия (издательство)|Советская энциклопедия]], 1983. — 840 с. ISBN 5-85270-030-4 (изд. 1989 г.) </ref> или «школа образованных людей»); «конфуцианство» — это западный термин, который не имеет эквивалента в китайском языке<ref name=Britannica />.
Конфуцианство возникло как этико-социально-политическое учение в [[период Чуньцю]] (723 до н. э. — 481 до н. э.) — время глубоких социальных и политических потрясений в Китае. В эпоху [[Хань (династия)|династии Хань]] конфуцианство стало официальной государственной идеологией, конфуцианские нормы и ценности стали общепризнанными<ref name="Гараджа">Гл. II. Религия как историко-культурный феномен. § 2. Религии в истории общества // ''[[Гараджа, Виктор Иванович|Гараджа В. И.]]'' Религиоведение: Учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений и преп. ср. школы. — 2-е изд., дополненное. — М.: Аспект Пресс, 1995. — 351 с. — ISBN 5-7567-0007-2 </ref>.
В императорском Китае конфуцианство играло роль основной религии, принципа организации государства и общества свыше двух тысяч лет в почти неизменном виде<ref name="Гараджа"/>, вплоть до начала [[XX век]]а, когда учение было заменено на «[[три народных принципа]]» [[Китайская Республика|Китайской Республики]].
Уже после провозглашения [[КНР]], в эпоху [[Мао Цзэдун]]а, конфуцианство порицалось как учение, стоящее на пути к прогрессу. Исследователи отмечают, что несмотря на официальные гонения, конфуцианство фактически присутствовало в теоретических положениях и в практике принятия решений на протяжении как [[маоизм|маоистской]] эры, так и переходного периода и времени реформ, проводимых под руководством [[Дэн Сяопин]]а. Ведущие конфуцианские философы остались в КНР и были принуждены «покаяться в своих заблуждениях» и официально признать себя марксистами, хотя фактически писали о том же, чем занимались до революции<ref name="Мартынов">''Мартынов Д. Е.'' [http://www.dissercat.com/content/konfutsianskoe-uchenie-v-politicheskoi-teorii-i-praktike-knr-60-90-e-gg-xx-v Конфуцианское учение в политической теории и практике КНР: 60-80-е гг. X в.]. Диссертация на соискание учёной степени кандидата исторических наук (07.00.03 Всеобщая история). Казань, 2004</ref>. В конце 1971-х культ Конфуция начал возрождаться, и в настоящее время конфуцианство играет важную роль в духовной жизни Китая (см. ниже{{Переход|#Историческая эволюция|blue}}).
Центральными проблемами, которые рассматривает конфуцианство, являются вопросы об упорядочении отношений правителей и подданных, моральных качествах, которыми должен обладать правитель и подчинённый и т. д. (см. ниже{{Переход|#Основные понятия конфуцианства и его проблематика|blue}})
Формально в конфуцианстве никогда не было института церкви, но по своей значимости, степени проникновения в душу и воспитания сознания народа, воздействию на формирование стереотипа поведения, оно успешно выполняло функцию религии (см. ниже{{Переход|#Оценки конфуцианства как учения|blue}}).
== Основная терминология ==
Китайское обозначение конфуцианства не содержит отсылки к личности его основателя: это {{Китайский||儒|rú}} или {{Китайский||儒家| rújiā}}, то есть «Школа образованных людей». Таким образом, традиция никогда не возводила данной идеологической системы к теоретическому наследию одного-единственного мыслителя. Конфуцианство фактически представляет собой совокупность учений и доктрин, которые изначально стали развитием древних мифологем и идеологем. Древнее конфуцианство стало воплощением и завершением всего духовного опыта предшествующей национальной цивилизации. В этом смысле используется термин {{Китайский||儒教|rújiào}}.
Строка 106 ⟶ 120 :
Вопрос о религиозном наполнении конфуцианского учения, таким образом, остаётся открытым, хотя большинство китаеведов отвечают на него, скорее, отрицательно.
Ряд религиоведов относят конфуцианство к религии, высшим божеством в которой считалось строгое и ориентированное на добродетель Небо, а в качестве великого пророка выступал не вероучитель, возглашающий истину данного ему божественного откровения, подобно Будде или Иисусу, а мудрец Конфуций, предлагающий моральное усовершенствование в рамках строго фиксированных, освященных авторитетом древности этических норм; главным же объектом конфуцианского культа были духи предков<ref name="Гараджа"
Конфуций заимствовал первобытные верования: культ умерших предков, культ Земли и почитание древними китайцами своего верховного божества и легендарного первопредка Шан-ди. Впоследствии он стал ассоциироваться с Небом как высшей божественной силой, определяющей судьбу всего живого на Земле. Генетическая связь с этим источником мудрости и силы была закодирована и в самом названии страны — «Поднебесная», и в титуле её правителя — «Сын Неба», сохранившемся до XX в.<ref name="Яблоков"
Как отмечает [[Малявин, Владимир Вячеславович|В. Малявин]]: «С начала 1990-х и в Азии, и в Америке… одна за другой проводятся международные конференции для китайцев и китайских эмигрантов, на которых… муссируется мысль о том, что именно наследие Конфуция служит залогом величия и мощи [[Срединное государство|Срединного государства]]»<ref>[http://mir-politika.ru/149-kitay-religiozno-duhovnyy-diskurs-civilizacionnogo-resursa-gosudarstva.html Культура Китая — цивилизационный ресурс государства<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>.
| |||