Распространены псевдоморфозы [[лимонит]]а по [[пирит]]у, [[каолинит]]у, по полевому шпату и др. Частным случаем минеральной псевдоморфозы является '''параморфоза''' — замещение без изменения химического состава, меняется только [[кристаллическая структура]] заместившего продукта (например, параморфоза [[кианит]]а по [[андалузит]]у или параморфоза [[α-кварц]]а по [[β-кварц]]у). Однако наиболее известными псевдоморфозами являются '''[[Фоссилии|окаменелости]]''', а также '''биоморфозы''' — псевдоморфозы в основном [[кальцит]]а, а также пирита по органическим остаткам — зооморфозы и фитоморфозыбиоморфозы. У биоморфоз основные черты исходного организма сохраняются, именно благодаря этому признаку ученые могут узнать внутреннее строение древних организмов<ref>[http://wiki.web.ru/wiki/%D0%9F%D1%81%D0%B5%D0%B2%D0%B4%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D1%80%D1%84%D0%BE%D0%B7%D0%B0 Псевдоморфоза — wiki.web.ru<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>.
== Фалунский феномен ==
Очень известной псевдоморфозой является так называемый [[Фалунский феномен]]. В [[XIII век]]е в [[Фалун|Фалунских железных рудниках]] рудокопы нашли останки погибшего горняка, полностью замененные [[пирит]]ом. По свидетельству тогдашнего историка, эта находка хранилась в управлении шахты, а потом рассыпалась<ref>Короновский. Практическое руководство по общей геологии. — Москва. Естественные науки, 2010</ref>. В фильме «[[Жизнь после людей]]» этот случай становится доказательством того, что окаменелости, хранящиеся в музеях не смогут уцелеть и разрушатся без присмотра.
== В культурологии ==
В трактате [[Шпенглер, Освальд|Освальда Шпенглера]] «Упадок Западного мира» (Der Untergang des Abendlandes), известном в русских переводах также как «Закат Западного мира» или [[Закат Европы|«Закат Европы»]], была сформулирована концепция «исторических псевдоморфоз». К ним Шпенглер относил «случаи, когда чужая старая культура так властно тяготеет над страной, что молодая и родная для этой страны культура не обретает свободного дыхания и не только не в силах создать чистые и собственные формы выражения, но даже и не осознает по-настоящему себя самоё». Проявления такого феномена он усматривал, в частности, во взаимоотношениях европейских культур с наследием античности, а также русской культуры с западноевропейским влиянием (Т.II).
