|
== Мнения о происхождении евхаристии ==
*Точка Franciscoзрения J.о Cevallosсвязи Candau.христианской [https://books.google.com/books?id=SDwG07PjK9sC&hl=ru&source=gbs_navlinks_sевхаристии Codedс encounters:древними writing,обрядами gender,ритуально-магического and ethnicity in colonial Latin America.[[каннибализм]] . —а ([[ University of Massachusetts Pressтеофагия]] ), 1994 — Всего страниц: 298</ref>{{не АИ|04|12|2016}}. Подпод влиянием [[мифологическая школа|мифологической школы]] подобная точка зрения присутствует в [[Большая советская энциклопедия|БСЭ]]<ref>«''Человеческие жертвоприношения у ацтеков сопровождались обрядовой едой тела „божества“, к-рого символизировал приносимый в жертву человек. Пережиток сакрально-магич. Л. можно видеть в христианском обряде причащения.''„[http://bse2.ru/book_view.jsp?idn=030290&page=540&format=html Людоедство] // [[Большая советская энциклопедия]], издание 2-е. — '''С. 540'''</ref>. Согласно БСЭ в той или иной форме эти представления присутствуют в [[митраизм]]е<ref>“''П. восходит к магич. обрядам „богоедства“ и человеческих жертвоприношений в первобытной религии, в к-рой широко было распространено представление о том, что поедание священных животных и побеждённых врагов передаёт людям их качества: силу, ловкость, ум, хитрость и т. д. В той или иной форме эти древнейшие представления вошли во многие религии (иудаизм, культ бога Митры и др.) и были заимствованы христианством.''» — [http://bse2.ru/book_view.jsp?idn=030299&page=551&format=html Причащение] // [[Большая советская энциклопедия]], издание 2-е. — '''С. 551'''</ref>. ▼Некоторые учёные связывают происхождение христианской евхаристии с древними обрядами ритуально-магического [[каннибализм]]а ([[теофагия]])<ref>
* ''{{нп3|Невилл, Роберт Куммингс|Neville Robert C.||Robert Cummings Neville}}'' [https://books.google.com/books?id=0gnFbfw4em0C&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_navlinks_s Symbols of Jesus: a Christology of symbolic engagement.] — Cambridge: [[Cambridge University Press]]. 2001. — '''P. 64'''
* ''Shirley Lindenbaum.'' Thinking About Cannibalism. // [[Annual Review of Anthropology]]. — Vol. 33. — 475—498 p.
* ''Lewis. I. M.'' [https://books.google.com/books?id=dqVAuHnVbwgC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_navlinks_s Religion in context: cults and charisma.]
* {{нп3|Шелл, Марк|Marc Shell||Marc Shell}} Children of the Earth: Literature, Politics, and Nationhood. — [[Oxford University Press]], 1994
* Arthur C. Lehmann, James Edward. Magic, Witchcraft, and Religion: An Anthropological Study of the Supernatural. — Mayfield Pub. Co., 1989—482 p.
* Carlos Jauregui ([[Университет Вандербильта|Vanderbilt University]]) [http://sitemason.vanderbilt.edu/files/h/h9o95S/Jauregui032607.pdf Cannibalism, the Eucharist, and Criollo Subjects.] // Creole Subjects in the Colonial
Americas: Empires, Texts, Identities Ralph Bauer and Jose Antonio Mazzotti (eds.), (forthcoming with
Omohundro Institute of Early American History and Culture at the College of William and Mary in
Colonial Williamsburg, University of North Carolina Press, 2007. — '''P. 23'''
* Francis Barker, Peter Hulme,Margaret Iversen. [https://books.google.com/books?id=7Msus-IZhCsC&lr=&hl=ru&source=gbs_navlinks_s Cannibalism and the colonial world.] — Cambridge: [[Cambridge University Press]], 1998. — 324 p.
▲* Francisco J. Cevallos Candau. [https://books.google.com/books?id=SDwG07PjK9sC&hl=ru&source=gbs_navlinks_s Coded encounters: writing, gender, and ethnicity in colonial Latin America.]. — [[University of Massachusetts Press]], 1994 — Всего страниц: 298</ref>{{не АИ|04|12|2016}}. Под влиянием [[мифологическая школа|мифологической школы]] подобная точка зрения присутствует в [[Большая советская энциклопедия|БСЭ]]<ref>«''Человеческие жертвоприношения у ацтеков сопровождались обрядовой едой тела „божества“, к-рого символизировал приносимый в жертву человек. Пережиток сакрально-магич. Л. можно видеть в христианском обряде причащения.''„[http://bse2.ru/book_view.jsp?idn=030290&page=540&format=html Людоедство] // [[Большая советская энциклопедия]], издание 2-е. — '''С. 540'''</ref>. Согласно БСЭ в той или иной форме эти представления присутствуют в [[митраизм]]е<ref>“''П. восходит к магич. обрядам „богоедства“ и человеческих жертвоприношений в первобытной религии, в к-рой широко было распространено представление о том, что поедание священных животных и побеждённых врагов передаёт людям их качества: силу, ловкость, ум, хитрость и т. д. В той или иной форме эти древнейшие представления вошли во многие религии (иудаизм, культ бога Митры и др.) и были заимствованы христианством.''» — [http://bse2.ru/book_view.jsp?idn=030299&page=551&format=html Причащение] // [[Большая советская энциклопедия]], издание 2-е. — '''С. 551'''</ref>.
Ранние христиане подвергались гонениям со стороны властей [[Римская империя|Римской империи]] из-за некоторой схожести обряда евхаристии с ритуальным [[каннибализм]]ом<ref>[https://books.google.com/books?id=IDsk47MeksAC&hl=ru&source=gbs_navlinks_s Human Sacrifice.] // Britannica Encyclopedia of World Religions</ref>. [[Кирилл Александрийский]] также подчёркивал, что без животворящего [[Логос|Слова Божия]], находящегося в мистическом и реальном единстве с плотью, Евхаристия превращается в людоедство. Чтобы в соответствии с этим утверждением Кирилла избежать аналогии с каннибализмом, император [[Юстиниан I]] предложил добавлять в вино символ [[Логос]]а — тёплую воду, что и сохраняется в православии и католицизме<ref>[http://azbyka.ru/tserkov/svyatye/s_o_bogoslovie/meiendorf_vvedenie_v_bogoslovie_24-all.shtml Протоирей Иоанн Мейендорф. Введение в святоотеческое богословие. Кирилл Александрийский.]</ref>.
| 