Шаманизм в Сибири: различия между версиями

Вот как описывает обряд антрополог [[Чаплицкая, Мария|Мария Чаплицкая]], побывавшая в енисейской экспедиции в 1914—1915 годах<ref name=":1">{{Книга|автор=Czaplicka M.A.|заглавие=My Siberian Year|ответственный=|издание=|место=London|издательство=Mills and Boon|год=1916|страницы=|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref><ref name=":2">{{Cite web|url=http://zaimka.ru/klitsenko-czaplicka/|title=Один год в Сибири: к 100-летию енисейской экспедиции Марии Чаплицкой|author=Клиценко Ю.В.|website=Сибирская Заимка. История Сибири в научных публикациях|date=14.04.2014|publisher=Михаил Галушко}}</ref>:<blockquote>
{{начало цитаты}}«''Торжественно он взял в руки свой бубен. Раздался дребезжащий грохот, постепенно достигший силы громовых раскатов… Всё громче и громче звучало пение шамана. Он призывал Этигра, приносящего ураганы, болезни и смерть, прийти на звук бубна, где гремело и тряслось его изображение — извивающаяся стальная змея. В безумном волнении он призывал Иньяна, который на своих крыльях переносит шамана в мир духов… Затем, как это заведено у северных шаманов, он смиренно склонился перед тёмными духами, а пение его перешло в тихие стенания…''»</blockquote>{{конец цитаты}}

Изучением шаманизма в Сибири в разное время занимались отечественные и иностранные учёные<ref>{{Книга|автор=Andrei A. Znamenski|заглавие=The Beauty of the Primitive: Shamanism and Western Imagination|ответственный=|издание=|место=|издательство=Oxford University Press|год=2007|страницы=|страниц=464|isbn=|isbn2=}}</ref>. Основу исследований заложили востоковеды и сибиреведы дореволюционной России. Историк-востоковед [[Иностранцев, Константин Александрович|Константин Александрович Иностранцев]] писал<ref>{{Cite web|url=http://www.ethnomuseum.ru/sobirateli|title=Собиратели|author=|website=Российский этнографический музей|subtitle=О первых собирателях, заложивших основу музейных этнографических коллекций.|date=|publisher=}}</ref>:<blockquote>
{{начало цитаты}}''«…Изучение бытовых и духовных особенностей племён, развившихся под влиянием самых разнообразных естественных и исторических условий на пространстве, обнимающем почти весь северо-восток старого континента, представляет задачу, исполненную глубокого значения и интереса не только для людей науки, но и для всего образованного общества…»''</blockquote>{{конец цитаты}}
Английский антрополог [[Чаплицкая, Мария|Мария Чаплицкая]] отправилась в енисейскую экспедицию, написала несколько книг и статей<ref name=":1" /><ref>{{Книга|автор=Czaplicka M.A.|заглавие=The Turks of Central Asia in History and at the Present Day, An Ethnological Inquiry into the Pan-Turanian Problem, and Bibliographical Material Relating to the Early Turks and the Present Turks of Central Asia|ссылка=https://archive.org/stream/turksofcentralas00czapuoft#page/n3/mode/2up|ответственный=|издание=|место=Oxford|издательство=Clarendon Press|год=1918|страницы=|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref><ref>{{Статья|автор=Czaplicka M.A.|заглавие=The Influence of Environment upon the Religious Ideas and Practices of the Aborigines of Northern Asia|ссылка=https://archive.org/stream/folklore25folkuoft#page/34/mode/2up|язык=английский|издание=Folklore|тип=|год=1914|месяц=|число=|том=|номер=25|страницы=34—54|issn=}}</ref>, где осветила вопрос шаманизма у коренных народов Сибири. Религиоведение было одним из основных направлений полевых исследований Чаплицкой. Изучая верования коренных народов Сибири, путешественница обращалась к шаманским традициям и символике надмогильных сооружений<ref name=":2" />:<blockquote>
{{начало цитаты}}«''Я рассматривала вырезанные из дерева изображения животных на могиле умершего шамана. Поскольку шаман имеет в своем распоряжении всю вселенную, когда он обращается к высшим силам, тунгусские понятия о вселенной были представлены на могиле. Дружелюбно настроенный тунгус, объяснявший мне значения деревянных фигур, назвал похожее на свинью существо с огромными рогами „хали“, что на тунгусском языке означает „мамонт“. Останки мамонтов известны тунгусам, бивни мамонта они считают рогами''»<ref>{{Статья|автор=Czaplicka M.A.|заглавие=On the track of the Tungus|ссылка=https://archive.org/stream/scottishgeograph33scotuoft#page/288/mode/2up|язык=английский|издание=Scottish Geographical Magazine|тип=|год=1917|месяц=|число=|том=|номер=33|страницы=289–303|issn=}}</ref><ref name=":2" /></blockquote>{{конец цитаты}}
Интересным предметом из коллекции Чаплицкой является металлический жезл эвенкийского шамана, использовавшийся для «малых камланий» (медитаций). На верхней части стержня изображено лицо духа, на нижнем конце — медвежьи когти, которыми шаман цепляется за неровности и скалы, когда спускается под землю, «в исподь»<ref name=":2" />.