|
По мнению исламоведа [[Малашенко, Алексей Всеволодович|Алексея Малашенко]], муфтий Камиль Самигуллин настроен на диалог с различными религиозными течениями ислама, в частности, «он несколько раз, скажем, „мягко“ отзывался о „[[Хизб ут-Тахрир аль-Ислами|Хизб ут-Тахрир]]“»<ref>[http://www.kommersant.ru/pda/ogoniok.html?id=2160786 «Он хочет диалога». Ольга Филина беседует с исламоведом Алексеем Малашенко ] // [[Коммерсант]], 15.12.2014</ref>.
Заявление Самигуллина о том, что «''нельзя одевать штаны стоя''», его высказывание о том, что хиджабы должны носить учащиеся светских учебных заведений, включая маленьких девочек, стали причиной заявления директораДиректор Института истории Академии наук Республики Татарстан РафаэляРафаэль Хакимов Хакимовазаявил о том, что «''татарские имамы пребывают в Средневековье, привезенном из самых отсталых стран''», и о том что «''религиозные деятели и государственные мужи иногда забывают, что в России и Татарстане существуют Конституция и светское законодательство''»<ref>[http://www.business-gazeta.ru/article/121432/ Рафаэль Хакимов: «Татарские имамы пребывают в Средневековье, привезенном из самых отсталых стран» ] // [[Бизнес Online]], 13.12.2014</ref>.
Исламовед [[Сулейманов, Раис Равкатович|Раис Сулейманов]] считает, что в Татарстане наметилась тенденция к разочарованию муфтием Камилем Самигуллиным, на которого возлагались большие надежды, но многие наблюдатели отмечают лишьнаметился рост бюрократического аппарата [[Духовное управление мусульман Республики Татарстан|Духовного управления мусульман Республики Татарстан]], отдельныеи пиар-акции,отсутствует развлекательныепланомерная концерты,работа. организуемые муфтиятом вместо планомерной работы, личное обогащение муфтия иПо его приближенныхмнению, отсутствие систематической работы. Он проанализировал издательскуюиздательская деятельность, которая преподносится как вершина успеха работы Камиля Самигуллина, ине пришелпредлагает кчитателям выводу, чтоновинки: подавляющее большинство брошюр и книг, выпущенных издательством «Хузур», представляют собой не новинки, а просто переиздания уже ранее и порой неоднократно выпущенных изданий, оригинальная ценность чего не так велика: «''При этом на всю эту деятельность, на создание многочисленных сайтов, выделены огромные деньги от местных властей, однако отдача оказывается слабой''»<ref>[http://www.kazan-center.ru/osnovnye-razdely/16/446/ Интеграционные процессы в современном мусульманском обществе ] // [[Этнорелигиозные исследования в Поволжье]], 25.08.2014</ref>. Впрочем, муфтий Самигуллин объявил одной из главных задач муфтията возрождение дореволюционного татарского богословского наследия.
Некоторые считают, что став муфтием, Камиль Самигуллин стал укреплять позиции турецкого фундаменталистского джамаата «Исмаил ага» в Татарстане<ref>''Глеб Постнов'' [http://www.ng.ru/faith/2014-12-09/1_tatarstan.html В Татарстане зреет бунт против муфтия республики: в Духовном управлении мусульман недовольны политикой своего руководителя] // [[Независимая газета]], 9.12.2014</ref>, ввёл в Совет улемов и структуры [[Духовное управление мусульман Республики Татарстан|Духовного управления мусульман Республики Татарстан]] ваххабитов<ref>[http://kazanweek.ru/article/12074/ Ученики Валиуллы Якупова о муфтие Татарстана: вся правда |] // [[KazanWeek]], 20.02.2014</ref>.
== Награды ==
|
