Розенкрейцеры: различия между версиями

Манифесты начала XVII в. привлекли к себе внимание во многих уголках Европы. Идея существования тайного братства [[Алхимия|алхимиков]] и мудрецов, которые стремились совершенствовать искусства, науки, религию и умственную жизнь своих государств, казалась тогда новой и востребованной, ведь континент разоряли политические и религиозные раздоры. Манифесты неоднократно переиздавались, что стимулировало появление новых текстов, авторы которых стремились подтвердить или опровергнуть существование тайного братства. <!--В период между 1614 и 1620 годами издано около 400 рукописей и манускриптов, в которых обсуждались документы Розенкрейцеров.{{fact}}--> Пик «розенкрейцерскогоинтереса фурора»к тайному обществу был достигнут в 1622 году, когда на стенах зданий на центральной площади [[Париж]]а в течение нескольких дней последовательно появились две афиши. Первая гласила: «Мы, Представители Высшей коллегии розы-креста, действительно находимся, явно, и незримо, в этом городе(…)», а вторая афиша заканчивалась словами: «Мысли вместе с истинным желанием ищущего, приведут нас к нему, и его к нам»<ref>Cited by Sédir in ''Les Rose-Croix'', Paris (1972), pp. 65-66</ref>. <!--лирика: Литературные труды XVI и XVII веков полны загадочных пассажей, содержащих отсылки к розе-кресту, например, в следующих строках: