Открыть главное меню

Изменения

== Теории ==
{{Неполный раздел}}
В 1949 году К. Леви-Стросс выпустил знаковую книгу «Элементарные структуры родства» по материалу своей диссертации. В ней он описал свои наблюдения за особенностями брачных обычаев в бразильских племенах. Изучая их, он ввел понятие симметричных и ассиметричных браков, а также выработатьвыработал для описания жизни внутри племен универсальные структуры, которые помогли ему в дальнейшем систематизировать межкультурные различия. Значение{{Нет его открытий и введенных систем для развития гуманитарных наук было очень велико.АИ|08|01|2018}}
 
Впоследствии он развил свои идеи в дальнейших книгах. Особенно достойна внимания написанная им книга «Раса и история», в которой он размышляет о многообразии культур и о их значении в достижениях современного мира. ЭтаВ книгаэтой книге, быланаписанной с целью развенчать идеи расизма, включая расовую теорию [[Гобино, (JЖозеф Артюр де|Ж.A.de Gobineau)А. Вде этой книгеГобино]], онЛеви-Стросс приводит некоторые похожие или общие черты, свойственные различным расам и объединявшие их протяжении долгого времени, которыечто говорятговорит об общих закономерностях развития рас и всего человеческого общества.<ref>{{Статья|автор=А.А.Алексеева|заглавие="Многообразие культур по К.Леви-Строссу"|ссылка=|язык=|издание=МГУ имени М.В.Ломоносова|тип=|год=|месяц=|число=|том=|номер=|страницы=|issn=}}</ref> {{Нет АИ|08|01|2018}}.
 
Леви-Стросс был приверженцем структуральной лингвистики [[Соссюр, Фердинанд де|Фердинанда де Соссюра]] и стремился применить тот же метод к антропологии<ref name="Moore2009">{{cite book|last=Moore,|first=Jerry D.|title=Visions of Culture: An Introduction to Anthropological Theories and Theorists|url=https://books.google.com/books?id=PegRnwEACAAJ|accessdate=22 December 2015|year=2009|publisher=AltaMira Press|isbn=9780759111462|page=237}}</ref>, полагая, что в основе всех человеческих культурных практик лежат общие повторяющиеся структуры и понять отдельные детали возможно только через описание их места в общей системе. В то время фундаментальным объектом анализа была семья, как замкнутая единица, состоящая из мужа, жены и их детей. Племянники, кузены, тети, дяди, бабки и деды рассматривались как вторичные субъекты. Леви-Стросс возражал против такой точки зрения, утверждая, что, подобно [[Значимость (лингвистика)|лингвистической значимости]], семьи обретают определённую идентичность только через отношения с другими. Таким образом, он перевернул классический взгляд на антропологию, поместив на первое место вторичных членов семей и настаивая, что исследовать надлежит не семьи, а отношения между семьями<ref name="Lévi-Strauss1963">{{cite book|last=Lévi-Strauss,|first=Claude|title=Structural Anthropology|url=https://books.google.com/books?id=BWCqOIw6qP4C|accessdate=22 December 2015|year=1963|publisher=Basic Books|isbn=9780465095162|page=51}}</ref>.