Википедия

Антоний (Храповицкий): различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
→‎В эмиграции: стилевые правки, орфография, оформление, пунктуация
испр неточности. уд 2х малознач книг написанных им - не О НЁМ. дополнение. источники
Строка 60:
| хиротония = 7 сентября [[1897]]
|периодначало_8 = 7 сентября 1897|периодконец_8 = 1 марта 1899|предшественник_8 = [[Анастасий (Опоцкий)]]|преемник_8 = [[Иоанн (Алексеев, Илья Иванович)|Иоанн (Алексеев)]]|титул_8 = Епископ [[Чебоксарская и Чувашская епархия|Чебоксарский]], <br> викарий [[Казанская и Татарстанская епархия|Казанской епархии]]}}
'''Митрополи́т Анто́ний''' (в миру '''Алексе́й Па́влович Храпови́цкий'''; {{СС2|29|марта|1863|17}}, село [[Ватагино (Новгородская область)|Ватагино]], [[Новгородская губерния]] — [[10 августа]] [[1936]], [[Сремски-Карловци]], [[Югославия]]) — [[епископ]] [[Православная российская церковь|Православной российской церкви]]; с [[30 мая]] [[1918 год]]агода митрополит [[Киевская епархия|Киевский и Галицкий]]; впоследствии, после [[Гражданская война в России|Гражданской войны в России]], первый по времени председатель [[Архиерейский синод Русской православной церкви заграницей|Архиерейского синода Русской православной церкви заграницей]]. [[Богослов]], [[философ]], в начале XX века активный поборник восстановления [[Патриарх Московский и всея Руси|патриаршества]] в Русской церкви, набравший наибольшее число голосов как кандидат на патриарший престол на [[Поместный собор Православной российской церкви (1917—1918)|Всероссийском соборе]] в октябре 1917 года.
 
== Биография ==
Строка 79:
С 1887 года — исполняющий должность [[доцент]]а [[Санкт-Петербургская духовная академия|Петербургской духовной академии]] по [[Кафедра (подразделение вуза)|кафедре]] [[Священное Писание|Священного Писания]] [[Ветхий Завет|Ветхого Завета]]. В [[1888 год]]у ему присвоена степень [[магистр богословия|магистра богословия]] после защиты диссертации на тему «Психологические данные в пользу свободы воли и нравственной ответственности». В этом же году он утверждён в звании доцента Академии. В [[1889 год]]у назначен исполняющим должность инспектора Академии.
 
В 1890 году Антоний был возведён в сан [[архимандрит]]а и назначен ректором [[Санкт-Петербургская духовная академия|Санкт-Петербургской духовной семинарии]]. Во время учёбы и преподавания в Санкт-Петербурге сформировались богословские взгляды Антония, вызывавшие впоследствии полемику; в эти же годы состоялось его знакомство с [[Иоанн Кронштадтский|Иоанном Кронштадтским]], продолжавшееся и во время ректорства в МДА. Опыт Иоанна Кронштадтского стал одной из основ курса пастырского богословия, составленного Антонием<ref name="ПЭ" />.
 
С 1891 года — ректор [[Московская духовная академия|Московской духовной академии]] (МДА, в возрасте 27 лет<ref name="ПЭ" />).
 
Летом 1895 года, вследствие несогласия митрополита Московского [[Сергий (Ляпидевский)|Сергия Ляпидевского]] с новаторскими подходами ректора к воспитанию и обучению, в частности поощрением студентов к принятию [[монашество|монашества]], переведён на должность ректора [[Казанская духовная академия|Казанской духовной академии]] (по 1900 год).
Во время учёбы и преподавания в Санкт-Петербурге сформировались богословские взгляды Антония, вызывавшие впоследствии полемику; в эти же годы состоялось его знакомство с [[Иоанн Кронштадтский|Иоанном Кронштадтским]], продолжавшееся и во время ректорства в МДА. Опыт Иоанна Кронштадтского стал одной из основ курса пастырского богословия, составленного Антонием<ref name="ПЭ" />.
 
С 1894 года — ректор [[Казанская духовная академия|Казанской духовной академии]] (по [[1900 год]]).
 
=== Епископское служение до революции 1917 года ===
Строка 98 ⟶ 96 :
27 апреля 1902 года переведён на [[Волынская и Луцкая епархия|Волынскую кафедру]] (епархиальный центр в [[Житомир]]е) епископом Волынским и Житомирским, [[Почаевская лавра|Почаевской Успенской лавры]] священноархимандритом. Построил в лавре тёплый Троицкий собор в «новгородско-псковском стиле» (освящён в 1912 году), проект которого был заказан молодому архитектору [[Щусев, Алексей Викторович|А. В. Щусеву]].
 
В [[1905 год]]угоду — один из организаторов [[Союз русского народа|Союза русского народа]]; возглавлял его Волынское отделение. Во время первых [[Еврейский погром|еврейских погромов]] он выступил с крайне резким осуждением насилия. Так, в прочитанной в [[Житомир]]е проповеди, посвящённой [[Кишинёвский погром (1903)|кишинёвскому погрому]], он сравнил его участников с [[Иуда|Иудой]] и дикарями-каннибалами<ref>Омельянчук И. В. Черносотенное движение на территории Украины (1904—1914) — Киев, 2000</ref>.
 
Состоял почётным членом «[[Казанское общество трезвости|Казанского Общества Трезвости]]» и [[Казанский отдел Русского Собрания|Казанского отдела Русского собрания]]. Он стал первым архиереем-членом [[Русское собрание|Русского собрания]].<ref>[http://www.hrono.ru/biograf/bio_a/antoni_hrap.html Биография на сайте «Хронос».]</ref>
Строка 108 ⟶ 106 :
6 мая 1906 года был возведён в сан [[архиепископ]]а.
 
В марте-апреле [[1908 год]]агода руководил высочайше назначенной ревизией [[Киевская духовная академия|Киевской Духовной Академии]], приведшей к уходу её ректора — епископа [[Платон (Рождественский)|Платона (Рождественского)]], что обусловило впоследствии неприязненные отношения двух иерархов в [[Белая эмиграция|эмиграции]]. По позднейшему мнению протоиерея [[Флоровский, Георгий Васильевич|Георгия Флоровского]], ревизия «не была беспристрастной, особенно в Киевской академии»<ref name="Holderng">{{cite web|url=http://ng.ru/history/2008-11-19/7_tolstoy.html|title=Лев Толстой как яблоко церковного раздора|publisher=[[Независимая газета|НГ Религии]]|datepublished=19 ноября 2008|accessdate=22 ноября 2008|description=«Архиепископ Антоний против профессора Экземплярского»|archiveurl=https://www.webcitation.org/61DA9FVS9?url=http://religion.ng.ru/history/2008-11-19/7_tolstoy.html|archivedate=2011-08-25}}</ref>.
 
В июле 1908 года председательствовал на 4-м Всероссийском миссионерском съезде в Киеве.
Строка 169 ⟶ 167 :
 
== Оценки. Память ==
Некоторые усматривали в его воззрениях [[папоцезаризм]]. Так, [[Флоренский, Павел Александрович|Павел Флоренский]] писал в своём труде, составлявшемся в [[1908]]—[[19181908—1918 год]]ахгодах: «В церковных кругах, считающих себя правилами благочестия и столпами канонической корректности, с некоторых пор стараниями главным образом архиепископа Антония (Храповицкого) стала культивироваться мысль о безусловной необходимости неограниченной церковной власти и склонность к светской власти так или иначе коллективной, например ограниченной коллективно выработанной конституцией или решениями того или другого представительного органа»<ref>Свящ. Павел Флоренский. ''Философия культа. (Опыт православной антроподицеи)''. М.: Мысль, 2004, стр. 293.</ref>.
 
Архимандрит [[Киприан (Керн)]], в Сербии тесно общавшийся с митрополитом Антонием, вспоминал о его воззрениях: «Прежде всего, это был исключительно церковный человек, т. е. у него была исключительно церковная аксиология и критериология. Он все расценивал с точки зрения примата Церкви. Церкви, а не государства; Церкви, а не прогресса; Церкви, а не светских предрассудков, и т. д. <…> Он стоял на безусловно правильном и единственно возможном понимании единства Церкви. Церковь – одна. Других церквей нет и быть не может. Все, что не согласно с этой единой Церковью, в смысле ли вероучительном, в единстве догматического предания или в смысле каноническом, в единстве богоустановленной иерархии, — всё это ересь, раскол, само­чинное сборище. <…> [[Папство|Рим]] для него был так же еретик и больше ни­чего. Он отрицал у католиков все, кроме права называть­ся еретиками. <…> Известен его афоризм, что папа – простой мужик. <…> У митрополита была своя православная вера в царст­во и царя, вера чисто византийская, теократическая. Царь не был для него политической формулой, как для всех бюрократов, политиков или просто «союзников». Царь — это был догмат веры. Это была часть его вероисповедно­го символа.»<ref name="vitre">Архимандрит [[Киприан (Керн)]].[http://www.rocorstudies.org/2012/10/04/vospominaniya-o-mitropolite-antonii-xrapovickom/ Воспоминания о Митрополите Антонии (Храповицком)], Vitre, 1947.</ref>
 
Полемику и критику вызывали (в основном в [[Белая эмиграция|эмиграции]]) его богословие и в особенности [[Сотериология|сотериологические]] взгляды. Антоний Храповицкий, возглавив [[РПЦЗ]], проповедовал учение об [[Искупление|искуплении]], совершившемся не через крестные муки, жертву и смерть Христа, а через нравственные мучения в Гефсиманском саду, и учение о [[Первородный грех|первородном грехе]], которые некоторыми авторами характеризовались как еретические<ref name=autogenerated3>Епископ [[Иларион (Алфеев)]]. [https://web.archive.org/web/20020528014432/http://st-jhouse.narod.ru/biblio/Name/secr_concl.htm Священная тайна Церкви. Выводы церковно-исторические]</ref><ref>Протоирей ''Милош Парента.'' Отзыв о сочинении митр. Антония (Храповицкого) «Догмат Искупления»//Гласник Српске православне Патрiаршиjе. 1926. N 11 (1/14 июня). С. 168—174</ref><ref name=autogenerated8>''[[Феофан Полтавский]].'' [http://www.holytrinitymission.org/books/russian/dogmat_iskuplenia_theophan_poltavskij.htm#_Toc47846257 Доклад об учении митрополита Антония (Храповицкого) о догмате Искупления.] 1920-е</ref><ref name=autogenerated8 /> Протоиерей [[Мейендорф, Иван Феофилович|Иоанн Мейендорф]] полагал учение Антония об искуплении «явно несовместимым с православным пониманием». Прот. [[Флоровский, Георгий|Георгий Флоровский]] называл общее направление его богословской мысли «моралистическим психологизмом», отмечая, что Антония не интересуют онтологические основания его учения, его соответствие догматам [[Халкидонский собор|Халкидонского Собора]] о 2-х природах Христа и VI Собора о 2-х волях<ref>[http://pravenc.ru/text/Антонием%20(Храповицким).html АНТОНИЙ] статья в [[Православная энциклопедия|ПЭ]]</ref>.
Строка 199:
== Литература ==
* {{ВТ-ЭСБЕ|Антоний (Храповицкий)}}
* ''Б-в Е. П.'' Преосвященный Антоний (обстоятельный разбор Полного собрания сочинений всех трёх томов). — Петрозаводск, 1900.
* [http://pstgu.ru/download/1446462713.5_sukhova_67-89.pdf «Благословите себя включить в новоиноческий союз…» Письма митрополита Антония (Храповицкого) к епископу Борису (Плотникову) (1886—1900 гг.)] // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской православной церкви. — 2015. — Вып. 5 (66).— С. 88.
* ''Владимиров В. М.'' Пастырь добрый (краткое изложение сочинений о Пастырском богословии). Светлой памяти блаж. Антония, митр. Киевского и Галицкого (Храповицкого). — 1938. — С. 28.
* ''архимандрит Киприан (Керн)''. Восхождение к Фаворскому свету. — М.: Сретенский монастырь, 2007.
Источник — https://ru.wikipedia.org/wiki/Антоний_(Храповицкий)