Фотий I (патриарх Константинопольский): различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
DimaBot (обсуждение | вклад) м Bot: subst unicode |
|||
Строка 52:
Был прославлен в лике святых Константинопольским Патриархатом (при патриархе [[Анфим VI (патриарх Константинопольский)|Анфиме VI]]) в [[1847 год]]у, в контексте острого противодействия [[прозелитизм]]у католиков и иных западных исповеданий на территории [[Османская империя|османских]] владений. Существуют исследования, показывающие, что его почитание как святого имеет значительно более раннее происхождение, восходя к IX веку, равно как и его почитание в Римской Церкви до половины [[XII]]<ref>И. Византийский. ''{{unicode|Святѣйшій Фотій, патріархъ Константинопольскій}}'' // «{{unicode|Церковныя Вѣдомости, издаваемыя при Святѣйшемъ Правительствующемъ Сѵнодѣ}}». 29 января 1900, № 5, стр. 193—201.</ref>. Канонизация не была воспринята в [[Синодальный период|синодальной]] [[Православная российская церковь|Российской Церкви]]. К 1000-летию преставления Фотия, {{сс3|6.2.1891}} года в [[Славянское благотворительное общество|Славянском благотворительном обществе]] прошла [[панихида]] и прочитан ряд докладов<ref>[[Герд, Лора Александровна|Л. А. Герд]]. ''И. Е. Троицкий: по страницам архива учёного.'' // «Мир русской византинистики: материалы архивов Санкт-Петербурга» / под ред. [[Медведев, Игорь Павлович|И. П. Медведева]]. — СПб., 2004, стр. 39.</ref>.
Нежелание [[Российская империя|российского]] [[Святейший_правительствующий_синод|Синода]] принять канонизацию вызвало возмущение государственного деятеля и публициста [[Филиппов, Тертий Иванович|Тертия Филиппова]]<ref>«Гражданинъ». 1891, 7 февраля, № 38 (анонимно).</ref>. Реакция Филиппова побудила близкого к [[Победоносцев, Константин Петрович|Победоносцеву]] церковного историка-византиниста [[Троицкий, Иван Егорович|Ивана Троицкого]] выступить в защиту позиции «уклонения нашей церкви от чествования памяти п. Фотия церковным образом»<ref>Сопроводительное письмо [[Троицкий, Иван Егорович|Троицкого]] к его статье в: «[[Московские ведомости|Московскія Вѣдомости]]». 1891, № 59; цит. по: [[Герд, Лора Александровна|Л. А. Герд]]. ''И. Е. Троицкий: по страницам архива учёного.'' // «Мир русской византинистики: материалы архивов Санкт-Петербурга» / под ред. [[Медведев, Игорь Павлович|И. П. Медведева]]. — СПб., 2004, стр. 39.</ref>. В анонимно опубликованной статье под заголовком «
Имя патриарха Фотия постоянно присутствует в [[месяцеслов]]е официальных календарей издания Московской Патриархии, начиная с [[1971 год]]а<ref>«Православный церковный календарь. 1971.» — М., стр. 3.</ref>; ранее, оно было внесено в синодальный календарь на [[1916 год]]<ref>«Православный календарь на 1916 г.» — Издание Издательского Совета при Святейшем Синоде, Пг., стр. 3.</ref>.
Строка 86:
В письмах (более 260), очень разнообразных по содержанию, Фотий предстаёт как глубоко образованный учёный, остроумный собеседник и тонкий стилист, вполне владеющий приёмами античных мастеров риторики.
Главное сочинение Фотия, написанное по вопросу добавления Западной церквью в текст Символа веры [[Филиокве]], — «Слово тайноводственное о [[Святой Дух|Святом Духе]]» (
** '''Слово тайноводственное о Святом Духе'''
|