Третий Рим: различия между версиями

Наиболее авторитетной и популярной в исторической науке является теория, впервые обосновано изложенная в [[1869 год]]у в докторской диссертации [[Иконников, Владимир Степанович|В. С. Иконникова]]<ref>''Иконников В. С.'' Опыт исследования о культурном значении Византии в русской истории. Киев, 1869.</ref>. Согласно данной точке зрения в явном виде концепция «Москва — третий Рим» впервые была сформулирована в двух посланиях конца [[1523 год]]а — начала [[1524]] старцем [[Псковское княжество|псковского]] [[Елеазаров монастырь|Елеазарова монастыря]] [[Филофей (монах)|Филофеем]]<ref>Впервые опубликованы в: «{{unicode|Православный Собесѣдникъ}}». Казань, 1861, май, стр. 84—96 (послание Мисюрю-Мунехину и предисловие); 1863, март, стр. 337—348 (послание князю и предисловие).</ref> (первое, адресованное дьяку [[Мунехин, Михаил Григорьевич|Михаилу Григорьевичу Мисюрю-Мунехину]], посвящено проблемам летосчисления и [[Астрология|астрологии]]; второе, адресованное великому князю Московскому [[Василий III|Василию III Ивановичу]], — правильному совершению [[Крестное знамение|крестного знамения]] и проблеме распространения [[Мужеложство|мужеложства]]):

 

 

Собственно формулировка идеи третьего Рима содержится в двух посланиях игумена [[Филофей (монах)|Филофея]] к Великому князю [[Василий III Иванович|Василию Ивановичу]]: