Самодийцы: различия между версиями

В середине [[XVIII век]]а, почти сразу же после открытия двух очагов расселения самодийских народов, северного и южного, разделённых широкой полосой земель расселения обских угров ([[ханты|хантов]] и [[манси]]), русской академической наукой были выдвинуты две гипотезы относительно того, какой из этих очагов был исходным районом самодийского [[этногенез]]а. До настоящего времени доминирует так называемая «южная гипотеза», согласно которой древние самодийские скотоводческие племёна сформировались на территории южной [[Сибирь|Сибири]] ([[Каракольская культура]], [[Кулайская культура]]). В частности, профессор филологии и путешественник [[Кастрен, Матиас Александр|Матиас Кастрен]] предполагал, что в [[1 тысячелетие|1]]—[[2 тысячелетие|2-м тысячелетиях н. э.]] в процессе переселения народов самоедские племена были вытеснены [[тюрки|тюрками]] из пределов [[Саяны|Саянского нагорья]] к северу, где они положили начало таким народам как ненцы, энцы, нганасаны, селькупы. Часть же самодийцев оставшихся на юге, согласно «южной гипотезе», впоследствии вошла в состав таких крупных народов Южной Сибири, как [[сибирские татары]], [[тувинцы]], [[хакасы]], [[шорцы]] и др. Однако, «северная гипотеза», считающая южный очаг вторичным по сравнению с северным, до настоящего времени находит своих сторонников, в частности её придерживается исследователь народов Сибири, доктор исторических наук [[Головнёв, Андрей Владимирович|А. В. Головнёв]].