Третий Рим: различия между версиями

Наиболее авторитетной и популярной в исторической науке является теория, впервые обосновано изложенная в [[1869 год]]у в докторской диссертации [[Иконников, Владимир Степанович|В. С. Иконникова]]<ref>''Иконников В. С.'' Опыт исследования о культурном значении Византии в русской истории. Киев, 1869.</ref>. Согласно данной точке зрения в явном виде концепция «Москва — третий Рим» впервые была сформулирована в двух посланиях конца [[1523 год]]а — начала [[1524]] старцем [[Псковское княжество|псковского]] [[Елеазаров монастырь|Елеазарова монастыря]] [[Филофей (монах)|Филофеем]]<ref>Впервые опубликованы в: «{{unicode|Православный Собесѣдникъ}}». Казань, 1861, май, стр. 84—96 (послание Мисюрю-Мунехину и предисловие); 1863, март, стр. 337—348 (послание князю и предисловие).</ref> (первое, адресованное дьяку [[Мунехин, Михаил Григорьевич|Михаилу Григорьевичу Мисюрю-Мунехину]], посвящено проблемам летосчисления и [[Астрология|астрологии]]; второе, адресованное великому князю Московскому [[Василий III|Василию III Ивановичу]], — правильному совершению [[Крестное знамение|крестного знамения]] и проблеме распространения [[Мужеложство|мужеложства]]):

<blockquote>«{{lang-chu2|Да вѣ́си, хрⷭ҇толю́бче и҆ бг҃олю́бче, ꙗ҆́ко всѧ̑ хрⷭ҇тїа̑нскаѧ црⷭ҇тва прїидо́ша вконе́цъ во є҆ди́но црⷭ҇тво на́шегѡ гдⷭ҇рѧ, по прⷪ҇ро́чєскимъ кни́гамъ, то̀ є҆́сть роме́йское црⷭ҇тво. два̀ ᲂу҆́бо ри̑ма падо́ша, а҆ тре́тїи стои́тъ, а҆ четве́ртомꙋ не бы́ти. <…> Да вѣ́сть твоѧ̀ держа́ва, бл҃гочести́вый цр҃ю̀, ꙗ҆́ко всѧ̑ црⷭ҇тва правосла́вныѧ хрⷭ҇тїа́нскїѧ вѣ́ры снидо́шасѧ въ твое́ є҆ди́но црⷭ҇тво: є҆ди́нъ бо ты̀ всѣ́й поднб҃е́сной хрїстїа́нѡмъ цр҃ь <…> ꙗ҆́коже вы́ше писа́хъ тѝ и҆ ны́нѣ гл҃ю: блюдѝ и҆ внемлѝ, бл҃гочести́вый цр҃ю̀, ꙗ҆́ко всѧ̑ хрⷭ҇тїа̑нскаѧ цр҃ьства снидо́шасѧ въ твоѐ є҆ди́но, ꙗ҆́ко два̀ ри̑ма падо́ша, а҆ тре́тїй стои́тъ, а҆ четве́ртомꙋ не бы́ти. Ѹ҆жѐ твоѐ хрⷭ҇тїа́нское црⷭ҇тво и҆нѣ̑мъ не ѡ҆ста́нетсѧ, по вели́комꙋ бг҃осло́вꙋ}}»<ref name="Orig">[http://www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=5105 {{unicode|«Послание о злыхъ днехъ и часѣхъ»}} и {{unicode|«Послание к великому князю Василию, в немъже о исправлении крестнаго знамения и о содомском блудѣ»}}]</ref><ref name="Filof">Послание Филофея, игумена Елизаровской пустыни, к Государю великому Василию Ивановичу всея Руси // БАН, собр. Ф. Плигина, № 57, 21.5.15, рук. XVII в. А. 121 об.</ref><ref>Имеется в виду [[Откровение Иоанна Богослова]] ({{Библия|Откр|17:10}})</ref>.</blockquote>