Санкт-Петербургский буддийский храм: различия между версиями

[непроверенная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки
Строка 57:
Регулярные богослужения в дацане прекратились в конце 1916 года, а все монахи, служившие в нём, покинули Петроград, так как у дацана не было средств к существованию. Во время [[Гражданская война в России|Гражданской войны]], в 1919 году храм подвергся разграблению<ref name=andreev>[[Андреев, Александр Иванович|Андреев А. И.]] Храм Будды в Северной столице. — СПб.: Нартанг, 2004. — 224 с.; Андреев А. И. [http://dazan.spb.ru/datsan/history/history-middle/ История буддийского храма].</ref>, была уничтожена библиотека, бесследно исчезли собранные Доржиевым архивные документы, освещавшие взаимоотношения России, Англии, Тибета и Китая за последние 30 лет<ref name="egorov">Николай Егоров. [http://www.spb300.osis.ru/vek20/F20/1911-1920/1915.shtml Буддийский храм Калачакры Санкт-Петербурга].</ref>. В 1924 году дацан вновь начал функционировать с разрешения советской власти, [[Религия в Советской России (до 1929 года)|религиозная политика]] которой предполагала «недопустимость оскорбления чувств верующих в ходе борьбы с «религиозными предрассудками».
 
В 1937 году НКВД арестовал немногочисленных монахов и лиц живших при храме (среди них — бурятские религиозные просветители, русские ученые-востоковеды). Причиной ареста послужила борьба с японской разведывательной и диверсионной сетью<ref name=":0">{{Статья|автор=|заглавие=Статья "Подрывная работая японской разведки" в газете "Правда" от 9 и 10 июля 1937 г.|ссылка=http://www.souz.info/library/publications/enemies/japan.htm|язык=|издание=|тип=|год=|месяц=|число=|том=|номер=|страницы=|issn=}}</ref>, активно действовавшей в России еще со времён [[Русско-японская война|Русско-японской войны]] 1904-1905 годов и [[Японское участие в Сибирской интервенции|японской военной интервенции]] в советскую Россию 1918-1922 годов, которую [[Политика японского милитаризма (1920—1945)|милитаристическая Япония]] (проводившейпроводившая в то время агрессивную [[Экспансия|экспансионисткую]] политику «[[Великая восточноазиатская сфера сопроцветания|Великой восточноазиатской сферы сопроцветания]]») развернула на территории СССР с целью подготовки к последующей оккупации советского [[Дальний Восток России|Дальнего Востока]] и [[Сибирь|Сибири]]. В частности, большаябольшую агентурнаяагентурную сеть существовалаработу уяпонцы японцеввели среди ихсвоих единоверцев - азиатских народов СССР, исповедующихкоторые исповедовали буддизм, большуюбольшая агентурнуюагентурная работусеть существовала японскаяу разведка велаяпонцев среди буддистского духовенства. В газете «Правда» писалось, что «...японская разведка выступает иногда в костюме религиозных проповедников, буддийских и иных священников. Японские агенты, основывая храмы и монастыри, создают хорошо замаскированные опорные пункты для организации шпионажа и диверсий»<ref name=":0" />. По решению [[Тройка НКВД|тройки НКВД]] некоторых из арестованных в ленинградской дацане расстреляли, как «участников контрреволюционной шпионской организации» проводящей «активную шпионско-повстанческую работу». Среди расстрелянных был и известный монголист [[Барадийн, Базар Барадиевич|Базар Барадийн]], впоследствии оправданный Решением Верховного суда СССР. 13 ноября в Бурятии арестовали 85-летнего Агвана Доржиева, а 29 января 1938 года основатель дацана Гунзэчойнэй после единственного допроса умер в тюремной больнице [[Улан-Удэ]]<ref name=andreev/>.
 
После закрытия дацана здание передаётся во владение [[Спортивная организация|физкультурников]]. В 1939 году о нём упоминает [[Даниил Хармс]] в своей повести «[[Старуха (повесть)|Старуха]]» — персонаж произведения едет в пригородном поезде с [[Финляндский вокзал|Финляндского вокзала]] на станцию [[Лисий Нос (станция)|Лисий Нос]] и делится наблюдениями из окна: ''«Мы проезжаем Ланскую и Новую Деревню. Вон мелькает золотая верхушка Буддийской пагоды, а вон показалось море»''.