Солохмир: различия между версиями

В декабре 14 дня 1371 г. великий князь [[Олег Иванович|Олег Иванович Рязанский]] потерпел поражение у деревни Скорнищево от войск московского князя и был вынужден бежать в Орду. На помощь из [[Большая Орда|Большой Орды]] к великому князю рязанскому [[Олег Иванович|Олегу Ивановичу]] выехал со своей конной дружиной мурза Салахмир<ref>В родословной росписи Вердеревских 1686 года имеется запись: ...'''''выехал муж честен''...''' . Ф.И. Миллер в книге "Известия о дворянах Российских" на стр. 23-24 пишет: ''....Правильнее с Российскими князьями сравниваются некоторые древние фамилии, из чужих стран выезжая, но уже при своём выезде в великой знатности находившиеся и службою своей главнейших чести степеней достигши. Когда в Родословных книгах написано: '''выехал муж честен''', то тем разумеется человек изящного Дворянства..... и князьями приняты в брачные союзы. А посему равно, как и Князья к высокому Дворянству причислялись.''

</ref> со своим старшим братом Эдуганом (Эду-хан). Они помогли изгнать из [[Переяславль-Рязанский|Переславля Рязанского]] [[Владимир Дмитриевич|Владимира Пронского]] и вновь вернуть себе Рязано-муромское княжество. Первая супруга великого князя Олега Ивановича Рязанского, по изысканиям историка [[Иловайский, Дмитрий Иванович (историк)|Д.И. Иловайского,]] была неизвестная татарская царевна, что даёт право говорить - великий князь Олег Иванович имел титул ''гургана'' (зять ханского рода) и вполне возможно, что царица  приходилась родственницей Салахмиру и Едугану и в 1371 году ещё была жива. Организатор несанкционированного отъема муромо-рязанского княжества у Олега Ивановича, великий [[Дмитрий Донской|князь Московский Дмитрий будущий Донской]] 15 июня 1371 года<ref>Летоисчисление с сентября по сентябрь</ref>  был вызван в Орду. ».  Летописец писал: ''«…прїида въ Орду, князь великїи Дмитреи Московьскыи многы дары и велики посулы подавалъ Мамаю и царицамъ и княземъ, чтобы княженїа не отъняли.''

В синодальном списке<ref>Синодальный список, составленный в начале XVII века при царе Василии Шуйском хранящийся в Синодальной библиотеке за № 860, и два списка А и Б. Первый составлен при царе Федоре Ивановиче, второй при царе Иване Васильевиче. В отличие от свода Родословных книг, в синодальном списке сохранились в полной мере все прозвища предков старинных боярских и княжеских родов, иные данные, которые в Своде родословных книг 1787 года отсутствуют (Н.А. Баскаков: "Русские фамилии тюркского происхождения", стр. 29. </ref> родословий 1851 года, в главе № 16, имеется запись: ''Род Салнахиров, от него Кончеевы, Вердеревские, Крюковы. Приехал к великому Князю Рязанскому Мирославича из большие Орды, и одного брата убили Татарове на поле''<ref>Прим: Неясно о каком брате и речь. Если это Еду-хан, то другие родословные росписи об этом не упоминают и Еду-хан умер приняв постриг и схиму. Возможно, что был третий брат Салахмира, выехавший к Олегу Рязанскому.</ref>'', а за другого брата дал Князь великий Рязанский сестру свою Настасью за Ивана за Лохмира; а у Ивана сын Григорий; а у Григорья Ивановича дети: Григорий, да Михайло Обумал, да Кончей, да Костянтин; и от Григорья пошли Вердеревские, а от Михаила от Обумалы пошли Крюковы да Шишкины, а от Кончея Кончеевы. Дувановы, Пороватые, Ротаевы, Базаровы.''

</ref>. Город Веневу возник в XII веке, на месте Свято-Никольского Веневского монастыря, который является одним из старейших на Тульской земле. Как писали дореволюционные историки “''место, где прежде был Веневский монастырь и где теперь село того же имени, лежит в 23 верстах от Тулы, в 15 верстах от г. Венев, близ Казенной Корагасеновской засеки, около версты влево от большой Веневской дороги''”. При получении Иоанном Мирославовичем города, в окрестных землях находился Веневский монастырь, где настоятелем был “Игумен - христолюбец” Пётр, впоследствии получивший имя Петра Веневского. Пётр был учеником [[Сергий Радонежский|Сергия Радонежского]] и по преданию несколько раз встречался со своим духовным наставником в Веневе монастыре, когда посещал [[Серпухов|город Серпухов.]] [[Сергий Радонежский]] приходил в обитель пешком, чтобы навестить своего ученика. Он подарил ему жезл, власяницу и посох<ref>Опись церковной утвари за 1727г.</ref>. В XIV веке в Веневе монастыре состоялась историческая встреча Сергия Радонежского, игумена монастыря Петра и великого московского князя Димитрия Донского. В память о встречах Сергия и Петра, русской православной церковью была написана икона ''“Сергий Радонежский и Петр Веневский”.'' Реликвии, подаренные игумену Петру Сергием Радонежским, до 1930 года хранились в ризнице монастыря, а потом были переданы в другую епархию, где и затерялись<ref>История Веневского монастыря.</ref>;  

Дарованные земли это, скорее всего не единственные земли, которые начали принадлежать мурзе Салахмиру. У себя на исторической родине мурза Салахмир, также имел свою долю при разделе земель и иного имущества, а в связи с тем, что он был младший сын, то эта доля была значительной<ref>''Если иметь в виду монгольский обычай считать главным наследником младшего сына, которому в удел передаётся владение той землёй, где находился отец'' (Н. А. Баскаков. "Русские фамилии тюркского происхождения". стр. 25.</ref>Историки до сих пор не могут выяснить, откуда у князя Олега Рязанского появилась Мещера. Подтверждение на дарованные вотчины и земли Иоанну Мирославовичу и Анастасии Ивановне имелись в погибших при пожаре в Москве 1812 году актах, зарегистрированных “''Описью Царского архива''” 1575 – 1584 годов: ''А въ немъ грамоты докончательные великих князей рязанскихъ, и великихъ князей черниговскихъ, и великихъ князей Смоленскихъ, да жалованные мещерскихъ князей и иные списки рязанские старые''<ref>Акты археологической экспедиции Т.1. Ч. 289. стр.345</ref> . При получении подтвердительной грамоты родом Вердеревских в 1522 году на старые вотчины, после присоединения рязанского княжества к московскому в 1521 году, было указано: “''А каторая первая грамота дана была прародителю нашему Ивану Мирославовичу Салохмирову на выезд ево на вотчины на Верхдерев, на Веневу, на Растовец, на Михайлово поле, на Безпуцкой стан жалованья великого князя Олга Ивановича Резанского, и та подлинная грамота згорела у Григорья Иванова сына Вердеревского в Переясловле ж, а объявлена в свидетельство при великом князе Василье Ивановиче Московском и всеа Росии в 7030'' (1522) ''году, потомками Василья да Семена Федоровых детям Вердеревских, и в той грамоте о том написано имянно”. '' Выданная в 1522 году подтвердительная грамота на вотчины и первая грамота Ивана Мирославовича находилась у переясловльского воеводы Григорья Ивановича Вердеревского и сгорела в 1666 году в Переславле Южном: ''“как горел от изменников город в ызмену гетмана Брюховецкова, а он Григорей, в Переславле умре”.''

О титуле Салахмира - [[Мурза|МУРЗА]] необходимо пояснить: на Руси татарскую знать именовали только двумя титулами: “''[[князь]] и мурза''”, хотя у тюркской знати имелось и много других титулов и не известно, каким прижизненным титулом обладал Салахмир. Историк [[Иловайский, Дмитрий Иванович (историк)|Д.И. Иловайский]] первый назвал Салахмира с титулом мурзы. Этот титул носили младшие представители тюркских княжеских родов. Слово “''Мурз''а” происходит от персидского слова - “''Принц''”''.'' В книге историка [[Баскаков, Николай Александрович|Н.А. Баскакова]] “''Русские фамилии тюркского происхождения''”, автор расшифровывает титул мурза следующим образом: титул происходит от арабского ''amir'' “князь“ и персидского ''zada “сын”,'' что в переводе обозначает  - “''сын князя''”.   Титул МУРЗА не надо путать с титулом МИРЗА от “''эмир заде''” в переводе “''эмирский сын''”. Интересно то, что в Польско-Литовском государстве титул Мурза почитался выше, чем титул Князь (подданство<ref>Подданство ВКЛ  имели многие роды Салахмира, а представители рода Базаровы имели титул и Князя и Мурза).</ref>. Московские князья и цари давали татарским мурзам княжеский титул, прежде всего тем, которые осуществляли власть над более или менее крупными группами соплеменников<ref>Е.П. Карнович: "''Родовые прозвания и титулы в России и слияние иноземцев с русскими''".</ref>. Орда выработала стойкое почитание [[Чингизиды|Чингизидов]] у рязанских и московских князей. Их знатность, позволяла претендовать на высокие должности и Чингизид считался ''“честию бояр выше”.''  Историки и генеалоговеды утверждают, что Едуган (Эду-хан) был Чингизидом, в связи с тем, что у него была приставка ГАН=ХАН<ref>Словарь древнетюркского языка.</ref> к имени. Дети ''Чингиз-хана'' и его старшей жены ''Борте-хатун'', а также их прямые наследники по мужской линии именовались Султанами  (в русской версии все именовались ХАН), а дети [[Султан|султана]] именовались Солтаны. От других жен имелось множество детей, которые признавались потомками Чингиз-хана, они именовались Ханами, но не имели права престолонаследования. Свои права и привилегии Чингизиды приобретали по праву рождения, независимо от экономических обстоятельств, а также нравственных, умственных и физических качеств того или иного лица. Родство по женской линии с “''золотым родом''”  делегировало зятю почетный титул Гурган ''–'' “''зять ханского рода”''. По заключению историков Д.И. Иловайского, историков дворянских родов И.Ж. Рындина, П.Г. Виноградова - брат Салахмира  Едуган имел титул Хан<ref>Гербовник графа А. Бобринского. Ч.1. стр. 407-408.</ref> и они с братом Салахмиром являлись Чингизидами''.'' При крещении мурзам давался княжеский титул<ref>Е.П. Карнович: "''Родовые прозвания и титулы в России и слияние иноземцев с русскими''".</ref>. После присоединения Казанского и Астраханского княжеств Иван IV Васильевич Грозный всех ханов и мурз объявил князьями, а беков дворянами.  Исследуя документы по родам мурзы Салахмира, в частности Польско-Литовскую линию, сложилось убеждение, что мурза Салахмир имел при жизненный титул СОЛТАН, что обозначает “''сын султана''” или отпрыска султанов по линии [[Угэдэй|Угедей]], третьего сына Чингисхана. Уверенность основывается на исторических свидетельствах: на могильном камне Салахмира (Хоросмира) вверху выбита тамга рода Угэдэй (перевернутая '''S''' с хвостиком, т.е. ответвление рода от старшей линии). Польско-Литовский род [[род]] [[Солтан|Солтанов]] пошли от двух родных братьев: Шишкиных и Солтан, имеющих один гербовый знак (печать). Род получил прозвание СОЛТАН от титула, который позже перешел в фамилию. Получение прозваний от титулов, переходящих в фамилию, довольно распространенная практика (СУЛТАНовы, КНЯЗевы, ЭМИРовы, УЛАНовы, БАСКАКовы, [[Бек|БЕК]]<nowiki/>овы, ГАНовы, [[Хан (титул)|ХАН]]<nowiki/>ыковы, [[Каган|КАН]]<nowiki/>чеевы. ДУВАНовы, ду[[Ван (титул)|ВАН]]<nowiki/>овы и.т.д.). Салтанами в древней Руси называли вождей крупных половецких орд («''лепших князей''»). Бытование этого термина в половецкой среде засвидетельствовано, как словарем половецкого языка XIII–XIV вв. (Codex Cumanicus), где титул Солтан имеет латинское соответствие rex (король), так и данными топонимики (городище Салтановское на берегу Северского Донца). О высоком статусе мурз времен Салахмира, явствует исключительное право жениться на царевне “золотого рода” Чингизидке, царевнах рода крымских [[Гиреи|Гиреев]],<ref>Е.П. Карнович: "''Родовые прозвания и титулы в России и слияние иноземцев с русскими''". стр.180.</ref> дочерей Султанов восточных стран и читая о мурзах в словарях XX века, понимаешь разницу между обладателями титулами XIII века и современностью. Какой бы не имел титул Салахмир, но историки родов утверждают, что титул Боярина в XIV веке был доступен единственно лицам знатного происхождения “…. ''и не будет ни малейшего повода к сомнению в достоверности упомянутого предания”''<ref>Гербовник графа А. Бобринского. СПб. 1890г.</ref>'','' а привилегией бояр было право жениться на удельных княжнах.

В научных трудах написанных историками имеется несколько вариантов имени: историк А.А. Зимин называет его ''Солхомир'', историк [[Иловайский, Дмитрий Иванович (историк)|Д.И. Иловайский]] ''Салахмир.'' В научном труде: 500 русских фамилий булгаро-татарского происхождения, имя Салахмир значится под №30 и расшифровывается, как “''Солых-эмир''”, на погребальном камне Хоросмир, в родословных росписях тоже именуют по-разному. Имя '''Салахмир''' на- тюркскомтатарское языкеимя расшифровываетсясобственное, заимствовано из арабского языка и состоящее из двух арабских словк:  ““salih''Салех””'' – довольно распространенное имя у тюркских народов и обозначает - ''праведный, честный, выполняющий законы религии, нравственности, а также законы гражданские, политические.''. КореньВторого имени “''мир''<em>mir<amir</em>” происходит от тюркского слова “''а-мирmir''”  и обозначает - ''князь, господин, эмир'' и имя переводится, как “''праведный князь”''. Персы сократили слово “''Эмир”'' в ““mir''мир””.'' Тюркское слово ''mursa'' (<персидское ''mirsa'' < арабское ''amur'' эмир, государь, правитель + персидское ''zade''>''(a)mir za(da),'' встречающегося во многих тюркских языках со значением – ''сын князя или принц''<ref>Н.А. Баскаков  Русские фамилии тюркского происхождения.  </ref>.  Эмир (мир) - вождь, правитель, принц, член правящего дома Булгара, приближенный к трону бек. Титул "эмир" использовался в древней Булгарии и в значении "царь".

Имя С/'''алах'''/мир может также иметь основу от мусульманского Аллах. Имя позже могло, трансформировался в Салахмир. В Древне-тюркском языке слово Салах обозначает:  ''благо, добро''<ref>Словарь древне-тюркского языка.</ref>.

# [[Баскаков, Николай Александрович|Н.А. Баскаков]]. Русские фамилии тюркского происхождения;