Солохмир: различия между версиями

285 байт добавлено ,  4 года назад
Уточнены источники написания.
(Внесены источники)
(Уточнены источники написания.)
'''г.[[Венёв|Веневу]]:'''  К Венёвской вотчине отходил  г. Венев и село Настасьино<ref>От имени владелицы княжны Анастасии Ивановны Рязанской.                                                                                    </ref> с населением 200 жителей. Село располагалось между г. Венёв и рекой [[Беспута|Беспуткой]] в Веркошском стане. По описанию “''Писцовой книги Веневского уезда 1572 года''”: селение Настасьино располагалось “''по обе стороны оврага Селище, на коем небольшой пруд, два господских деревянных дома и селение насчитывала 9 дворов”.'' Деревня состояла в приходе церкви села Васильевского.
 
Самым ранним письменным документом, свидетельствующим сосуществование города Венева и [[Венев-Никольский монастырь|Венева монастыря]] относится упоминание: ''[[Степенная книга|“Книга степенной царского родословия”родословия]]”''<ref>ПСРЛ. Т.21. Ч.2. Гл. 13. стр. 445.</ref> в главе под названием: ''“Венев, пустынь, монастырь святого Николы …. В земле Рязанской”,'' в рассказе о кончине и погребении в Веневу  монастыре в 1407 году смоленского [[Юрий Святославич|князя Юрия (Георгия) Святославовича Смоленского]]. Как свидетельствует [[Чернопятов, Виктор Ильич|В.И. Чернопятов]], автор издания: ''“Дворянское сословие Тульской губернии”'' <ref>Т.VII. некрополь 1912г. стр. 146.</ref>. Великий князь Смоленский Юрий (при крещении Георгий) Святославович скончался 14 сентября 1407 году и погребен у правого клироса нижнего храма. В начале XX века над его могилой ещё сохранялась металлическая доска, установленная по соизволению преосвященного епископа Тульского и Белевского Дамаскина. Надпись на ней содержала выписку из XXVI главы: ''“Книга степенной царского родословия”,'' которая гласила, что события эти происходили во время правления благоверного князя Московского [[Василий I Дмитриевич|Василия Димитриевича]], сына Димитрия Донского: ''“В граде [[Смоленск|Смоленске]] господствовал тогда великий князь Юрий Святославович. Сей великий князь Смоленский, видя нестроение братий своих и междоусобную брань, оставил княжение свое и ушел в Рязань к [[Родство|тестю]] своему, великому князю Олегу Ивановичу Рязанскому.  В отсутствие его [[Витовт]], князь Литовский, пленил Смоленск, и супругу его с детьми повелел отвести в Литву. Услышав о таком злоключении града, жены и детей своих, в горести души князь Юрий предался на служении великому князю Московскому Василию, который сделал его наместником града Торжка”''<ref>Зима 1406/07г.</ref>. В данном историческом документе упоминается Юрий Святославович Смоленский, который приходился [[Свояк (значения)|свояком]] боярину Иоанну Мирославовичу и его потомкам. После смерти, князь Юрий Смоленский завещал Веневу монастырю значительную сумму денег. На них впоследствии были построены кирпичные стены вокруг монастыря с башнями и монашеские кельи.
 
В исторических летописях город Веневу<ref>Венев упомянут в «Списке русских городов дальних и ближних» [85, с. 477; 97, с. 624; 98, с. 241; 104, с. 164; 128,с. 95]</ref> упоминается, как владения рязанских бояр: Иоанна Мирославовича Солохмирова, его сына Григория Ивановича, внука Михаила Григорьевича по прозванию Абутайло<ref>Современный историк А.И. Гамаюнов, проанализировав данные родословных росписей, пришел к справедливому, на наш взгляд, выводу, что эти свидетельства имеют документальную основу [28, с. 325–333].
'''Беспутский стан:''' располагался на [[Каширский уезд|Каширской земле]] к юго-востоку от [[Кашира|Каширы]]  в  12 – 15 верстах. Границы проходили по реке Беспутка, впадающая в Оку близ села Григорьевского, с населением 700 жителей (современное Каширский р-н Московской области, весь [[Ясногорский район]], [[Заокский район|Заокский районы]] Тульской области, значительная часть [[Пущино]];
 
'''Веркоша''': Об этом населенном пункте ничего нет, за исключением, что была лесная засека Веркоша, которая протянулась от города Венёв. Населённый пункт Веркошу имелось на территории Мордовии и на рязанской земле. Возникло скорее всего от переселенцев. В XVI – XVII веках сосуществовала два Веркушских стана, граничащих друг с другом: Тульском и Веневском уезде<ref>Писцовые книги 16-века. Отд. 2. стр. 1226, 1243, 1550, 1555. Е. Щепкина. Указ. Соч. стр.68-75, 146-149, 214-217. </ref>. В научном труде: “''Засечная черта Московского государства XV – XVIII веков”'' в “''План Веневской засечной черты”'' имеется описание. В засечные полосы входили следующие засечные черты: Щегловская, Карницкая, Кортосеневская, Веркушенская, которые образовывали треугольник, в центре которого находился Веневу монастырь. Сельцо Воскресенское упоминается в Писцовой книге Веневского уезда 1572 года. ои    В начале XVII века этот населенный пункт встречается под названием "''село Веркоша, Воскресенское тож''"<ref>Писцовые книги XVI века. Отд. 2 стр. 1226, 1243, 1550, 1555г. Щепкина Е. Указ. Соч. стр. 68-75, 146-149, 214-217</ref>.             
 
Дарованные земли это, скорее всего не единственные земли, которые начали принадлежать мурзе Салахмиру. У себя на исторической родине мурза Салахмир, также имел свою долю при разделе земель и иного имущества, а в связи с тем, что он был младший сын, то эта доля была значительной<ref>''Если иметь в виду монгольский обычай считать главным наследником младшего сына, которому в удел передаётся владение той землёй, где находился отец'' (Н.А. Баскаков. "Русские фамилии тюркского происхождения". стр. 25.</ref>Историки до сих пор не могут выяснить, откуда у князя Олега Рязанского появилась [[Мещёрская низменность|Мещера]]. Подтверждение на дарованные вотчины и земли Иоанну Мирославовичу и Анастасии Ивановне имелись в погибших при пожаре в Москве 1812 году актах, зарегистрированных “''[[Царский архив|Описью Царского архива]]''” 1575 – 1584 годов: ''А въ немъ грамоты докончательные великих князей рязанскихъ, и великихъ князей черниговскихъ, и великихъ князей Смоленскихъ, да жалованные мещерскихъ князей и иные списки рязанские старые''<ref>Акты археологической экспедиции Т.1. Ч. 289. стр.345</ref> . При получении подтвердительной грамоты родом Вердеревских в 1522 году на старые вотчины, после присоединения рязанского княжества к московскому в 1521 году, было указано: “''А каторая первая грамота дана была прародителю нашему Ивану Мирославовичу Салохмирову на выезд ево на вотчины на Верхдерев, на Веневу, на Растовец, на Михайлово поле, на Безпуцкой стан жалованья великого князя Олга Ивановича Резанского, и та подлинная грамота згорела у Григорья Иванова сына Вердеревского в Переясловле ж, а объявлена в свидетельство при великом князе Василье Ивановиче Московском и всеа Росии в 7030'' (1522) ''году, потомками Василья да Семена Федоровых детям Вердеревских, и в той грамоте о том написано имянно”. '' Выданная в 1522 году подтвердительная грамота на вотчины и первая грамота Ивана Мирославовича находилась у переясловльского воеводы Григорья Ивановича Вердеревского и сгорела в 1666 году в Переславле Южном: ''“как горел от изменников город в ызмену гетмана Брюховецкова, а он Григорей, в Переславле умре”.''
 
== О титуле Чингизида Салахмира: ==
О титуле Салахмира - [[Мурза|МУРЗА]] необходимо пояснить: на Руси татарскую знать именовали только двумя титулами: “''[[князь]] и мурза''”, хотя у тюркской знати имелось и много других титулов и не известно, каким прижизненным титулом обладал Салахмир. Историк [[Иловайский, Дмитрий Иванович (историк)|Д.И. Иловайский]] первый назвал Салахмира с титулом мурзы<ref>Д.И. Иловайский. История Рязанского княжества. 1858г.</ref>. Этот титул носили младшие представители тюркских княжеских родов. Слово “''Мурз''а” происходит от персидского слова - “''Принц''”''.'' В книге историка [[Баскаков, Николай Александрович|Н.А. Баскакова]] “''Русские фамилии тюркского происхождения''”, автор расшифровывает титул мурза следующим образом: титул происходит от арабского ''amir'' “князь“ и персидского ''zada “сын”,'' что в переводе обозначает  - “''сын князя''”.   Титул МУРЗА не надо путать с титулом МИРЗА от “''эмир заде''” в переводе “''эмирский сын''”. Интересно то, что в Польско-Литовском государстве титул Мурза почитался выше, чем титул Князь<ref>Подданство ВКЛ  имели многие роды Салахмира, а представители рода Базаровы имели титул и Князя и Мурза.</ref>. Московские князья и цари давали татарским мурзам княжеский титул, прежде всего тем, которые осуществляли власть над более или менее крупными группами соплеменников<ref>Е.П. Карнович: "''Родовые прозвания и титулы в России и слияние иноземцев с русскими''".</ref>. Орда выработала стойкое почитание [[Чингизиды|Чингизидов]] у рязанских и московских князей. Их знатность, позволяла претендовать на высокие должности и Чингизид считался ''“честию бояр выше”.''  Историки и генеалоговеды утверждают, что Едуган (Эду-хан) был Чингизидом, в связи с тем, что у него была приставка ГАН=ХАН<ref>Словарь древнетюркского языка.</ref><ref>Н.А. Баскаков. Русские фамилии тюркского происхождения. стр.250.</ref> к имени. Дети ''[[Чингисхан|Чингиз-хана]]'' и его старшей жены ''[[Бортэ|Борте-хатун]]'', а также их прямые наследники по мужской линии именовались Султанами  (в русской версии все именовались [[Хан (титул)|ХАН]]), а дети [[Султан|султана]] именовались Солтаны. От других жен имелось множество детей, которые признавались потомками Чингиз-хана, они именовались Ханами, но не имели права престолонаследования. Свои права и привилегии Чингизиды приобретали по праву рождения, независимо от экономических обстоятельств, а также нравственных, умственных и физических качеств того или иного лица. Родство по женской линии с “''золотым родом''”  делегировало зятю почетный титул Гурган ''–'' “''зять ханского рода”''. По заключению историков Д.И. Иловайского, историков дворянских родов И.Ж. Рындина, [[Виноградов, Павел Гаврилович|П.Г. Виноградова]] - брат Салахмира  Едуган имел титул Хан<ref>Гербовник графа А. Бобринского. Ч.1. стр. 407-408.</ref> и они с братом Салахмиром являлись Чингизидами''.'' При крещении мурзам давался княжеский титул<ref>Е.П. Карнович: "''Родовые прозвания и титулы в России и слияние иноземцев с русскими''".</ref>. После присоединения Казанского и Астраханского княжеств Иван IV Васильевич Грозный всех ханов и мурз объявил князьями, а беков дворянами<ref>Русские летописи о взятии Казани.</ref>.  Исследуя документы по родам мурзы Салахмира, в частности Польско-Литовскую линию, из неакадемических исследований, сложилось убеждение, что мурза Салахмир имел при жизненный титул СОЛТАН, что обозначает “''сын султана''” или отпрыска султанов по линии [[Угэдэй|Угедей]], третьего сына Чингисхана. Уверенность основывается на исторических свидетельствах: на могильном камне Салахмира (Хоросмира) вверху выбита тамга рода Угэдэй (перевернутая '''S''' с хвостиком, т.е. ответвление рода от старшей линии). Польско-Литовский род [[род]] [[Солтан|Солтанов]] пошли от двух родных братьев: Шишкиных и Солтан, имеющих один гербовый знак (печать)<ref>Википедия. Род Левковских (с комментариями). Печать бояр Шишек-Ставецких.</ref>. Род получил прозвание СОЛТАН от титула, который позже перешел в фамилию. Получение прозваний от титулов, переходящих в фамилию, довольно распространенная практика (СУЛТАНовы, КНЯЗевы, ЭМИРовы, УЛАНовы, БАСКАКовы, [[Бек|БЕК]]<nowiki/>овы, ГАНовы, [[Хан (титул)|ХАН]]<nowiki/>ыковы, [[Каган|КАН]]<nowiki/>чеевы. ДУВАНовы, ду[[Ван (титул)|ВАН]]<nowiki/>овы и.т.д.). Салтанами в древней Руси называли вождей крупных половецких орд («''лепших князей''»). Бытование этого термина в половецкой среде засвидетельствовано, как словарем половецкого языка XIII–XIV вв. (Codex Cumanicus), где титул Солтан имеет латинское соответствие rex [[Король|(король]]), так и данными топонимики (городище Салтановское на берегу Северского Донца). О высоком статусе мурз времен Салахмира, явствует исключительное право жениться на царевне “золотого рода” Чингизидке, царевнах рода крымских [[Гиреи|Гиреев]],<ref>Е.П. Карнович: "''Родовые прозвания и титулы в России и слияние иноземцев с русскими''". стр.180.</ref> дочерей Султанов восточных стран и читая определения о мурзах в словарях XX века, понимаешь разницу между обладателями титулами XIII века и современностью. Какой бы не имел титул Салахмир, но историки родов утверждают, что титул Боярина в XIV веке был доступен единственно лицам знатного происхождения “…. ''и не будет ни малейшего повода к сомнению в достоверности упомянутого предания”''<ref>Гербовник графа А. Бобринского. СПб. 1890г.</ref>'','' а привилегией бояр было право жениться на удельных княжнах.
 
А.А. [[Зимин, Александр Александрович|Зимин]] был первым историком предположивший, что Иоанн Мирославович (мурза Салахмир) был княжеского рода, впрочем, не уточняя к какому роду он принадлежал: [[Рюриковичи]], [[Гедиминовичи]], [[Чингизиды|Чингизиты.]]
== Захоронение Иоанна Мирославовича: ''   '' ==
Захоронен боярин Иоанн Мирославович на территории [[Солотчинский монастырь|Солотчинского женского монастыря]] Рождества Пресвятой Богородися рядом с алтарной частью Покровского храма. Перед кончиной он принял [[монашество]] и великую [[Схима|схиму]] с именем Иосиф. [[Надгробие|Могильная плита]] свидетельствующая об этом, была обнаружена в 2003 году, при копке траншеи под водопровод. Сама плита 1543 года уникальна. Древнерусские плиты  с похожими текстами можно пересчитать по пальцам. Плита фиксирует факт перезахоронения останков более чем через 100 лет. Акт для Руси исключительный! Православные традиции не предполагают таких переноспереносов  за исключением [[Мощи|мощей святых]] и высшего духовенства, правителей государей и их семей. Надпись на каменной плите выполнена вязью XVI века, что прекрасно согласуется с датой, приводимой в тексте плиты. Удалось прочитать следующий текст:  ''“Лета 7051'' (1543) ''году апреля в 23 день как почета строит каменная церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Из того места перенесено тело зятя великого князя Олга Ивановича Ивана с Мирославов    с Хоросмира, во иноцех скимника Иосифа по упрошению родственников ево. Для того, что прилучилос(ь) быст(ь) под олтарною стеною, а переносил епископ Феодосий со архимандритом Хрисанфом”''. Слово ''“прилучиться”'' означает ''“случиться,'' ''произойти”.'' Текст с этим, словом имеет следующий смысл: ''“Для того чтобы тело было под алтарною стеною”''.С 2010 года, 620-летия монастыря, могильная плита пребывает в Богородице Рождественском соборе у западной стены. Там же установлена памятная плита, от благородных потомков, с фамилиями родов давших начало боярином Иваном Мирославовичем и боярыней, княжной Анастасией Ивановной, где на камне выбита и фамилии дворянских родов от его происходящих<ref>В.П. Нагорнов. Ю.В. Гераськин. Салахмир или Хоросмир?. К истории формирования рязанского боярства</ref>Некоторые историки выдвинули версию, что тело боярина Иоанна Мирославовича при перезахоронении в Солотчинском монастыре не было предано земле в самом монастыре, а отправлено в Золотую Орду, как потомка Чингисхана. В монастыре была установлена надгробная плита родом [[Вердеревские|Вердеревских]], для  возвышения рода. Выдвинув такую версию “историки”, забыли, что ко дню перезахоронения в 1543 году [[Золотая Орда|Золотой Орды]] уже не было. Иоанн Мирославович принял Святое Крещение и ему было дано православное имя Иоанн, а на землях Золотой Орды образовались государства с религией проповедывающей мусульманство. Перенос тела осуществлял епископ Коломенский Феодосий и архимандрит Хрисанф, что подтверждается историческими документами, их воспоминаниями и надгробным камнем, который, скорее всего, был установлен вместо старого каменного надгробия (балбал) и вся информация о погребенном была взята со старого камня<ref>Там же.</ref>.
 
== Историко-этимологический анализ имени Салахмир (Хоросмир) ==
В научных трудах написанных историками имеется несколько вариантов имени: историк [[Зимин, Александр Александрович|А.А. Зимин]] называет его ''Солхомир'', историк [[Иловайский, Дмитрий Иванович (историк)|Д.И. Иловайский]] ''Салахмир.'' В научном труде: 500 русских фамилий булгаро-татарского происхождения, имя Салахмир значится под №30 и расшифровывается, как “''Солых-эмир''”, на погребальном камне Хоросмир, в родословных росписях тоже именуют по-разному. '''Салахмир''' - татарское имя собственное, заимствовано из арабского языка и состоящее из двух арабских словк:  “salih''”'' – довольно распространенное имя у тюркских народов и обозначает - ''праведный, честный, выполняющий законы религии, нравственности, а также законы гражданские, политические.'' Второго имени “<em>mir<amir</em>” происходит от тюркского слова “''а-mir''”  и обозначает - ''князь, господин, эмир'' и имя переводится, как “''праведный князь”''. Персы сократили слово “''Эмир”'' в “mir''”.'' Тюркское слово ''mursa'' (<персидское ''mirsa'' < арабское ''amur'' эмир, государь, правитель + персидское ''zade''>''(a)mir za(da),'' встречающегося во многих тюркских языках со значением – ''сын князя или [[принц]]''<ref>Н.А. Баскаков  Русские фамилии тюркского происхождения.  </ref>.  Эмир - вождь, правитель, принц, член правящего дома Булгара, приближенный к трону бек. Титул "эмир" использовался в древней Булгарии и в значении "царь".
 
С/'''алах'''/мир может также иметь основу от мусульманского [[Аллах]]. Имя позже могло, трансформировался в Салахмир. В Древне-тюркском языке слово Салах обозначает:  ''благо, добро''<ref>Словарь древне-тюркского языка.</ref>.
В карачаево-малкарском языке два гласных звука не употребляются рядом. Вероятно, в алфавите, которым пользовался [[Эвлия Челеби]], компонент Орз (оруз, руз, рус, урс) означает «белый свет», «самый первый», «великий», «счастье» и восходит к слову Хорс (Хорос) – «непорочнорожденный», «солнце», «сын солнца».  Документальные исторические источники сообщают, что в средневековье (с IVв. по XIIв.) существовал народ под названием Хрос (Хорс, Хорос) на Восточной Европе. Согласно сообщениям исторических источников, народ под этнонимом Хрос появился на Восточной Европе с появлением гуннов [[Аттила|Аттилы]]. Ведь "Хор" и "Гун" означает "солнце. Имеется масса топонимов и гидронимов с корнем Хор.
 
Х/О/РА/С/<big>m</big>ИР – в данном имени может быть зашифровано:  '''Х''' – тамга “Воробой”<ref>Хроника "Фи бейан-и-тарихи", где упомянуто: ''у Алтун бика была тамга Х. Называли её тамгой - Воробой'' (отдел рукописей, научный и архивный фонд ИЯЛИ имени Г. Ибрагимова, АН РТ. Ф.18. Оп.1. Д.6. лист 64-66).</ref>, принадлежала Чингисхану<ref>ОГДР. Герб Чингисов</ref>; '''О''' – тамга племени [[Дулаты|Дулат]] ( Дуло); '''РА=ХОР''' – бог Солнца, почитавшееся древними тюрками;  '''<big>m</big>''' – “[[Тамга Гераев|Тарак” тамга]] (гребень-тамга) Чингизидов<ref>ОГДР.Там Герб Чингисовже.</ref>, а также является тамгой крымских ханов. 
 
ХОР/АС/МИР – Хор – Солнце. АС - отец<ref>Древне-тюркский словарь.</ref>. АС - одно из староарийских названий Верховного Бога.  Мир – эмир, принц.  В данном написании имя звучит: ''Принц (ребенок) от Отца Солнца''.
Анонимный участник