Иван Нос: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Ping08Bot (обсуждение | вклад) м replaced: четвертое → четвёртое, еще → ещё |
Mrkhlopov (обсуждение | вклад) м Викификация, уточнение, дополнение |
||
Строка 13:
|Инструменты = [[вокал]]
|Жанры = духовная музыка
|Сотрудничество = [[Иван IV Грозный]], [[Рогов, Савва|Савва Рогов]], [[Фёдор Крестьянин]], [[Стефан Голыш]]
|Викисклад =
}}
'''Иван Юрьевич Нос''' (до середины [[1530]]-х годов, {{МестоРождения|Великий Новгород|в Великом Новгороде}} (?), {{МестоРождения|Москва}} (?), Российское государство —
== Биография ==
Документальных свидетельств о певчем сохранилось мало и они отрывочны.
=== Обучение в Новгороде Великом ===
В Новгороде Великом Иван Нос вместе с другим выдающимся распевщиком [[Фёдор Крестьянин|Фёдором Кристьянином]] учился знаменному пению у мастера [[Рогов, Савва|Саввы Рогова]] в училище церковного пения, оно существовало там во второй трети XVI века (по версии Православной энциклопедии, опирающейся на работы Н. П. Парфентьева, это происходило в конце 30-х — первой половине 40-х годов XVI века<ref name="Энциклопедия">{{cite web |url=http://www.pravenc.ru/text/200465.html |title=Иван Нос |author=Парфентьев Н. П. |date= |work= |publisher=Православная энциклопедия |accessdate=2018-01-27 |lang= |isbn=|archiveurl=|archivedate=}}</ref>). Кутузов предполагал, что прямо из этой новгородской певческой школы [[Иван IV Грозный|Иван Грозный]] взял в Москву и Фёдора Крестьянина и его соученика Ивана Носа в качестве своих придворных мастеров пения{{sfn|Кутузов|2008|с=98}}. По предположению Б. П. Кутузова новгородского периода в жизни Ивана Носа могло и не быть, поскольку есть свидетельства, что «братья Роговы, новгородские мастера и распевщики середины XVI века... образовали затем в Москве целую школу композиторов (распевщиков)», следовательно Иван Нос мог учиться у Роговых в столице{{sfn|Кутузов|2008|с=98}}.
=== Иван Нос в Иосифо-Волоколамском монастыре ===
Парфентьевы предполагают, что после обучения у Саввы Рогова в Новгороде Великом он ходил «по градом», обучая певческому искусству. Документы [[Иосифо-Волоцкий монастырь|Иосифо-Волоколамского монастыря]] содержат записи о деятельности Ивана Носа в качестве «молодого» монастырского слуги (Н. П. Парфентьев отождествляет его с распевщиком Иваном Носом). Богатства монастыря были широко известны в XVI веке. Хозяйством завеовали монастырские старцы, но для управления хозяйством отдельных сёл принимались на работу лица, не являвшиеся монахаии. В документах они называются «монастырскими слугами», «приказщиками» или «ключниками». Запись за 26 ноября 1548 года гласит, что монастырский казначей Лаврентий дал «в село Огчищево Ивану Носу ключ, как было за Васильем за иконником». Это первое упоминание Ивана Носа в монастырских документах. Исследователи отмечают, что он заменил на службе другого представителя профессии, связанной с искусством, иконописца. В апреле 1549 года он снова упоминается среди «молодых слуг». В этот раз Ивану Носу выдали жалование около 40 алтын. Позже он получал назначения в сёла Ивановское, Луковниково, Новое. Ему доверяли получение жалованья на слуг: дворника и дворницу, «истобников». В документах Иосифо-Волоколамского монастыря в последний раз упоминается Иван Нос в феврале 1557 года, тогда закончился его очередной срок службы (вместо него в село новое был назначен другой человек<ref name="Энциклопедия" />){{sfn|Парфентьев, Парфентьева|2007|с=50}}. Иван Нос, очевидно, сохранил некие связи с этим монастырём. В описи монастырской библиотеки за 1573 год упоминается в качестве его вклада певческая книга [[Ирмологий|«Ермолой»]]. Установить, вклад был сделан, оказалось невозможным{{sfn|Парфентьев, Парфентьева|2007|с=51}}.
=== Иван Нос при дворе Ивана Грозного ===
В 30-е годы [[XVII век]]а «Предисловие, откуду и от какого времени начася в нашей Рустей земли осмогласное пение» несколько раз поминает имя Ивана Носа в соотнесении с пребыванием Ивана Грозного в [[Александровская слобода|Александровской слободе]] во время [[опричнина|опричнины]] (с сохранением орфографии оригинала):
{{начало цитаты}}«И у того брата его, у Савы, были ученики, вышеречённый поп Федор, по реклу Христианин, да ''Иоанн Нос'', да [[Стефан Голыш|Стефан, прослутием Голыш]]. И тот ''Иоанн Нос'', да поп Федор Христианин быша во царство благочестиваго царя и великаго князя [[Иван IV Грозный|Иоанна Васильевич]]а всеа Русии. И бяху с ним в любимом его селе, в [[Александров (город)|слободе Александрове]]. А триоди роспел и изъяснил ''Иоанн Нос'', как был в [[Александров (город)|слободе Александрове]] у царя [[Иван IV Грозный|Иоанна Васильевича]]; и святым многим стихеры и славник роспел. Да он же Иоанн роспел крестобогородичны и богородичны минейные»{{конец цитаты|источник=Предисловие, откуду и от какого времени начася в нашей Рустей земли осмогласное пение{{sfn|Предисловие|1973|с=42-43}}}}
По мнению М. Бражникова, Иван Нос около семнадцати лет мог находиться в Александровской слободе (с конца 1564-го по 1582 год){{sfn|Кутузов|2008|с=39}}.
В 1573 году Иван Нос упоминается в штате государевых крестовых дьяков, выполнявших певческие и другие функции во время «домашней молитвы» царя в его покоях и в так называемой Крестовой палате. В списке дьяков 20 марта 1573 года он единственным из девяти лиц назван с отчеством — Иван Юрьев Нос (это свидетельствует, что к тому времени он пользовался авторитетом при дворе). В штате Иван Нос занимал четвёртое место, а по размерам его денежный оклад был третьим среди крестовых дьяков{{sfn|Парфентьев, Парфентьева|2007|с=54}}. Крестовые дьяки находились в более привилегированном положении, чем простые певчие «станичные» дьяки. Государев уставщик Иван Ондреев получал жалование 25 рублей в год, Василий Ондреев — 15 рублей, а Иван Юрьев Нос — 10 рублей, Василий Иванов — 4 рубля{{sfn|Кутузов|2008|с=86}}. Ни одно из произведений, подписанных именем Ивана Носа не сохранилось{{sfn|Парфентьев, Парфентьева|2007|с=54}}.
=== Иван Нос в оценке музыковедов ===
После долгого забвения интерес к его деятельности и творчеству появился с выходом книги [[Ундольский, Вукол Михайлович|В. Ундольского]] «Замечания для истории церковного пения в России» в [[1864 год]]у{{sfn|Ундольский|1846|с=21—22}}.
▲После долгого забвения интерес к его деятельности и творчеству появился с выходом книги [[Ундольский, Вукол Михайлович|В. Ундольского]] «Замечания для истории церковного пения в России» в [[1864 год]]у. Ни одно его сочинение не сохранилось до нашего времени.
== Примечания ==
{{примечания}}▼
▲{{примечания|2}}
== Литература ==
*
* {{книга |автор=Парфентьев Н.
* {{статья |автор=Парфентьев Н. П. Парфентьева Н. В.|заглавие=«Поп Федор по реклу христианин». Выдающийся московский распевщик XVI — начала XVII в.|ссылка= |язык= |издание= Уральский сборник: История. Культура. Религия|тип=Сборник|год=2007 |месяц= |число= |том= |номер=7 |страницы=46—67|doi=|accessdate=2018-01-25|ref=Парфентьев, Парфентьева}}
* {{книга |автор= |часть=Предисловие, откуду и от какого времени начася в нашей Рустей земли осмогласное пение|заглавие=Музыкальная эстетика России XI-XVIII веков. |издательство=Музыка|тираж=6800 |год=1973 |место=M|страниц=246|страницы=42—43|isbn= |ref=Предисловие}}
* {{книга |автор=Ундольский В. М.
{{Мастера знаменного пения Московской Руси}}
[[Категория:Википедия:Персоналии, не категоризованные по годам рождения]]
[[Категория:Родившиеся в XVI веке]]
|