Открыть главное меню

Изменения

→‎Философия: викификация
После смерти [[Ленин, Владимир Ильич|В. И. Ленина]] понятием, обозначающим идейные основы советской философии, стал [[марксизм-ленинизм]]. В течение 1920-х и 1930-х годов все другие течения [[Русская философия|русской философии]] были подвержены репрессиям, многие мыслители эмигрировали.
 
В [[1922 год]]у из Советской России [[Философский пароход|была выслана группа интеллигенции]]. Среди высланных были и философы: [[Бердяев, Николай Александрович|Н. А. Бердяев]], [[Франк, Семён Людвигович|С. Л. Франк]], [[Лосский, Николай Онуфриевич|Н. О. Лосский]], [[Ильин, Иван Александрович|И. А. Ильин]], [[Карсавин, Лев Платонович|Л. П. Карсавин]] и другие<ref>{{книга |автор= |часть= |ссылка часть= |заглавие= На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззрение|оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= Сост. [[Алексеев, Пётр Васильевич|П. В. Алексеев]]|издание= |место= М.|издательство= [[Политиздат]]|год= 1990|том= |страницы= 14|столбцы= |страниц= 528|серия= |isbn= 5-250-00722-8|тираж= 150 000|ref= }}</ref>.
 
В 1920-е годы в советской марксистской философии развернулась дискуссия между «механистами» и «диалектиками» («[[Деборин, Абрам Моисеевич|деборинцами]]»). В декабре [[1929 год]]а Сталин в своей речи «К вопросам аграрной политики в СССР» заметил, что теоретический фронт отстаёт от «успехов практического строительства». Появившаяся в № 6 за 1930 год журнала «Антирелигиозник» статья [[Митин, Марк Борисович|М.  Б. Митина]], [[Юдин, Павел Фёдорович|П.  Ф. Юдина]] (оба недавно закончилиокончили [[Институт Краснойкрасной профессуры]]) и ещё нескольких авторов «О задачах борьбы на два фронта» (то есть борьбы как против «механистов», так и против «диалектиков») положила начало крайней политизации философии. Критика «деборинцев» за их отрыв от политической борьбы и задач социалистического строительства была продолжена в статье, подписанной М. Митиным, В. Ральцевичем и П. Юдиным, опубликованной в газете [[Правда (газета)|«Правда»]] 7 июня 1930 года, причём в примечании «Правда» сообщала, что «редакция солидаризуется с основными положениями настоящей статьи». В декабре 1930 года состоялась встреча Сталина с бюро ячейки Института Красной профессуры философии и естествознания, где, по многим свидетельствам, Сталин охарактеризовал возглавляемое академиком [[Деборин, Абрам Моисеевич|А. М. Дебориным]] течение как [[Меньшевики|меньшевиствующий]] [[идеализм]]. Позиция группы Митина и Юдина была официально утверждена 25 января 1931 г. года в постановлении ЦК партии «О журнале „Под„[[Под знаменем марксизма“марксизма]]“»<ref>{{книга |автор= Яхот И.|часть= Глава 3. Ход дискуссий с «меньшевиствующими идеалистами»|ссылка часть= http://scepsis.net/library/id_329.html|заглавие= Подавление философии в СССР (20-е — 30-е годы)|оригинал= |ссылка= http://scepsis.net/library/id_172.html|викитека= |ответственный= |издание= |место= N. Y.|издательство= |год= 1981|том= |страницы= |столбцы= |страниц= |серия= |isbn= |тираж= |ref= }}</ref>.
 
<!-- Власть рассматривала созданный в 1921 году [[Шпет, Густав Густавович|Г. Г. Шпетом]] [[Институт научной философии]] как идеологическое учреждение. Ставилась задача превратить философию [[Диалектический материализм|диалектического материализма]] в идеологию и подчинить политическим целям, однако реализовать эту задачу оказалось невозможным<ref name="iph">[http://iph.ras.ru/institute.htm Об Институте]</ref>. -->Философы-марксисты не избежали преследований: к примеру, академика А. М. Деборина отстранили от ряда должностей, а член-корреспондент [[Академия наук СССР|АН СССР]] [[Гессен, Борис Михайлович|Б. М. Гессен]] в 1936 году был приговорён к расстрелу за предполагаемое участие в «контрреволюционной террористической организации и подготовке террористических актов».
 
С начала существования [[Большевик|большевистского]] режима, задачей официальной советской философии (с 1930-х годов преподаваемой в качестве обязательного предмета во всех вузах), было [[Научный коммунизм (дисциплина)|теоретическое обоснование идей коммунизма]]. Этим же целям служило создание [[Институт философии РАН|Института философии]], [[Институт марксизма-ленинизма|Института марксизма-ленинизма]] и ряда других научных организаций. «[[Советология|Советологи]]», в том числе [[Боченски, Иосиф Мария|Иосиф Мария Боченски]] и [[Ветер, Густав|Густав Ветер]], часто утверждали, что советская философия была не чем иным, как [[Догматизм|догмой]].
 
Постановлением ЦК ВКП(б) от 14 ноября 1938 года «Краткий курс истории ВКП(б)», в состав которого вошёл очерк И. В. Сталина «О диалектическом и [[Исторический материализм|историческом материализме]]», был объявлен «энциклопедией основных знаний в области марксизма-ленинизма», где дано «официальное, проверенное ЦК ВКП(б) толкование основных вопросов истории ВКП(б) и марксизма-ленинизма, не допускающее никаких произвольных толкований». Очерк «О диалектическом и историческом материализме» был положен в основу преподавания философии{{sfn|Введение в философию|2003|loc=''[[Огурцов, Александр Павлович|Огурцов А. П.]]'' Дискуссии 30-х годов|с=298—300|g=|name="vvedeniye_diskussii"}}.
 
Были расстреляны или умерли в лагерях философы Н. А. Карев, [[Луппол, Иван Капитонович|И. К. Луппол]], [[Стэн, Ян Эрнестович|Я. Э. Стэн]], [[Семковский, Семён Юльевич|С. Ю. Семковский]], [[Шпет, Густав Густавович|Г. Г. Шпет]], [[Флоренский, Павел Александрович|П. А. Флоренский]] и другие<ref name="vvedeniye_diskussii" />.
 
Догматизация марксизма в предвоенные годы привела к тому, что длительное время единственной областью, где сохранялась философская мысль, оставалась история философии. Значительными считаются историко-философские исследования таких советских философовавторов как [[Асмус, Валентин Фердинандович|В. Ф. Асмус]], [[Блонский, Павел Петрович|П. П. Блонский]], И. А. Боричевский, [[Брушлинский, Владимир Константинович|В. К. Брушлинский]], Н. А. Карев, [[Лосев, Алексей Фёдорович|А. Ф. Лосев]], [[Маковельский, Александр Осипович|А. О. Маковельский]], [[Серёжников, Виктор Константинович|В. К. Сережников]], [[Фрейденберг, Ольга Михайловна|О. М. Фрейденберг]], [[Чернышёв, Борис Степанович|Б. С. Чернышёв]], [[Щербатской, Фёдор Ипполитович|Ф. И. Щербатской]], [[Яновская, Софья Александровна|С. А. Яновская]]<ref name="vvedeniye_diskussii" />.
 
В начале 1940-х годов начинает выходить многотомное издание «История философии» под редакцией [[Александров, Георгий Фёдорович|Г. Ф. Александрова]], [[Быховский, Бернард Эммануилович|Б. Э. Быховского]], М. Б. Митина и П. Ф. ЮдинаЮдин, задуманное в семи томах. Издание отличалось многими достоинствами. Вышедший в 1943 году третий том, посвящённый немецкой классической философии, подвергся резкой критике, в частности в редакционной статье журнала «[[Большевик (журнал)|Большевик]]» (1944) «О недостатках и ошибках в освещении истории немецкой философии конца XVIII и начала XIX века», в которой [[немецкий идеализм]] был охарактеризован как реакционная философия прусского юнкерства и идеология захватнических войн и расизма. После этого работа над изданием была прекращена<ref name="vvedeniye_diskussii" />.
 
В 1947 году по указанию Сталина состоялась [[Философская дискуссия 1947 года|дискуссия по книге Г. Ф. Александрова «История западноевропейской философии»]]. В докладе [[Жданов, Андрей Александрович|А. А. Жданова]] это учебное пособие характеризовалось как немарксистская работа, игнорирующая совершённый марксизмом революционный переворот в философии. Участники дискуссии были поставлены в известность относительно новой, провозглашенной Сталиным оценки классического немецкого идеализма как «аристократической реакции» на [[Великая французская революция|Французскую революцию]] и французский материализм XVIII века. Жданов в своём докладе характеризовал [[История философии|историко-философскую науку]] как историю [[материализм]]а; [[Идеализм|идеалистическая философия]] могла рассматриваться в историко-философских трудах только как объект критики со стороны материализма{{sfn|Введение в философию|2003|loc=''Огурцов А. П.'' Дискуссия 1947 года|с=300—301|g=|name="vvedeniye_diskussiya"}}.
 
Последствия дискуссии по книге Александрова для советской философии были негативными. В подготовленных в последующие годы учебных пособиях по диалектическому и историческому материализму марксистско-ленинская философия изображалась как учение, которое разрешило все когда-либо существовавшие проблемы. Теперь повышение теоретического уровня философских исследований трактовалось в том смысле, что все положения, высказываемые автором какой-либо статьи или книги, должны были сопровождаться соответствующей цитатой, в частности из работ Сталина; самостоятельные мысли, не подтверждённые цитатами, могли подвергнуться критике как «отсебятина»<ref>См.: {{книга |автор= |часть= ''Огурцов A. П.'' Раздел I. Возникновение философии и её культурно-исторические типы. Часть IV. Современная философия. Синтез культурных традиций. Глава 6. Марксистская философия (XX ВЕК). 3. Марксистско-ленинская философия. Дискуссия 1947 года|ссылка часть= |заглавие= ''Фролов И. Т. и др.'' Введение в философию: Учеб. пособие для вузов|оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= 3-е изд., перераб. и доп|место= М.|издательство= Республика|год= 2003|том= |страницы= 300—301|столбцы= |страниц= 623|серия= |isbn= 5-250-01868-8|тираж= 5000|ref= }}</ref>.
После смерти Сталина и осуждения [[Культ личности Сталина|культа его личности]] XX съездом КПСС ([[1956]]) появилась возможность обсуждения теоретических проблем, хотя только с позиций марксизма{{sfn|Введение в философию|2003|loc=''Келле В. Ж. ''Развитие научных и гуманистических оснований отечественной философии в конце 50 — начале 90-х годов|с=301—308|g=|name="vvedeniye_razvitiye"}}.
 
[[Ильенков, Эвальд Васильевич|Э. В. Ильенков]] вернулся к дебатам 1920-х годов между «механистами» и «диалектиками»<ref>[http://www.marxists.org/archive/ilyenkov/works/positive/index.htm «Ленинская диалектика и метафизика позитивизма»] (1979) и др. работы</ref>. В это же время значительные научные труды удалось опубликовать [[Кедров, Бонифатий Михайлович|Б. М. Кедрову]], [[Копнин, Павел Васильевич|П. В. Копнину]], [[Мамардашвили, Мераб Константинович|М. К. Мамардашвили]], [[Щедровицкий, Георгий Петрович|Г. П. Щедровицкому]]. В 1960-е и 1970-е годы [[Аналитическая философия|аналитическая]] и [[континентальная философия]], включая [[Логический позитивизм|логический эмпиризм]], стали чаще обращаться к советской философской мысли.
 
В период [[Перестройка|перестройки]] из [[Конституция СССР 1977 года|Конституции СССР]] исключается положение о руководящей роли КПСС, марксизм-ленинизм перестаёт быть официальной идеологией<ref name="vvedeniye_razvitiye" />.