Старообрядчество: различия между версиями

17 апреля 1905 года был дан [[Император Всероссийский|Высочайший]] [[s:Указ Об Укреплении Начал Веротерпимости (1905)|Указ «Об укреплении начал веротерпимости»]], который, в числе прочего, отменял законодательные ограничения в отношении старообрядцевстароверов и в частности гласил: «Присвоить наименование старообрядцев, взамен ныне употребляемого названия раскольников, всем последователям толков и согласий, которые приемлют основные догматы Церкви Православной, но не признают некоторых принятых ею обрядов и отправляют своё богослужение по старопечатным книгам». Он дал старообрядцам возможность открыто устраивать крестные ходы, иметь колокольный звон, организовывать общины; легализовалось [[Белокриницкое согласие]]. Среди старообрядцев беспоповского толка оформилось [[поморское согласие]].

Советская власть в РСФСР и позже СССР относительно благосклонно относилась к старообрядцам до конца 1920-х годов в русле своей политики поддерживать течения, оппозиционные «[[Тихон (патриарх Московский)|тихоновщине]]». [[Великая Отечественная война]] была встречена неоднозначно: большинство старообрядцев призывали защищать Родину, но были и исключения, например, [[Республика Зуева]] или старообрядцыстароверы деревни [[Лампово (деревня)|Лампово]], [[федосеевцы]] которой стали злостными [[Коллаборационизм во Второй мировой войне|коллаборационистами]]<ref>«Уже в этот период, в течение лета — осени 1941 г., зарегистрированы эпизоды, когда религиозный коллаборационизм трансформировался в военный. В частности, в октябре 1941 г. в тылу 18-й немецкой армии при абвере из староверов был создан русский вооруженный отряд. К концу 1941 г. он разросся в роту, численностью в 200 человек, которая участвовала в бою под Тихвином, дислоцировалась в селе Лампово — одном из северо-западных центров староверов-федосеевцев. По данным абвера, старообрядцы стали для фронтовой разведки особо ценным материалом, в отличие от священников РПЦ и протестантов. По данным А. В. Посадского, именно старообрядцы оказывали оккупантам большую помощь в борьбе с партизанским движением. В частности, точно информировали абвер о дислокации партизанских отрядов, их передвижениях, в то же время среди старообрядцев не было советских агентов. Попавший в немецкий плен советский майор госбезопасности на допросе показал, что в течение 1941—1942 гг. множество переброшенных за линию фронта советских агентов погибли либо от рук староверов, либо были выданы ими врагу, что объясняется большим количеством староверов в северо-западной части России, их враждебностью к советской власти». — ''[[Ермолов, Игорь Геннадиевич|Ермолов И. Г.]]'' Три года без Сталина. Оккупация: советские граждане между нацистами и большевиками. 1941—1944. — М.: Центрполиграф, 2010. — 383 с. — (На линии фронта. Правда о войне). — 4000 экз. — ISBN 978-5-9524-4886-5.</ref>.

Песнопения [[Тыва|тувинских]] старообрядцевстароверов живущих в деревнях Эржей, Ужеп и Сизим в верховьях реки [[Малый Енисей]] исполняет фольклорно-этнографический ансамбль «Октай» из города [[Кызыл]] под руководством [[Надежда Васильевна Пономарева|Надежды Васильевны Пономаревой]].<ref>{{Cite web|url=https://www.svoboda.org/a/2348685.html|title=Интервью Радио Свобода с руководителем ансамбль «Октай» Надеждой Пономаревой|author=Андрей Шарый|website=|date=2011-03-25|publisher=|accessdate=2017-11-03}}</ref> В 2003 году в репертуре ансамбля было «[б]олее 200 духовных стихов», которые он «исполняет аутентично звучанию пятивековой давности».<ref>{{Cite web|url=https://www.tuvaonline.ru/2003/09/02/duhovnye-stihi-staroverov-tuvy-uslyshat-v-amerike.html|title=Духовные стихи староверов Тувы услышат в Америке|author=|website=www.tuvaonline.ru|date=2003-09-02|publisher=|accessdate=2017-11-03}}</ref> В 2011 году ансамбль записал 17 из них на [[Музыкальный альбом|альбоме]] «Духовые стихи. Что бы нам построить».