Старообрядчество: различия между версиями

 

[[Файл:Русская древлеправославная церковь (Тарбагатай).JPG|thumb|300px|Русская древлеправославная церковь. [[Бурятия]], село [[Тарбагатай (Тарбагатайский район)|Тарбагатай]]]]

 

Примечательно, что сам протопоп Аввакум высказывался за то, чтобы принимать священство из новообрядческой церкви: «И иже в православных церквах, где пение без примеса внутрь алтаря и на крылосах, а поп новопоставлен, о сем посудить — аще он поп проклинает никониан и службу их и всею крепостию любит старину: по нужде настоящего ради времени да будет поп. Как же в миру быть без попов? К тем церквам приходить»<ref>{{Книга|автор=Н. И. Субботин|заглавие=Материалы по истории раскола|место=|издательство=|год=|том=5|страницы=221}}</ref>.

При приёме беглых новообрядческих священников поповцы, ссылаясь на постановления разных Вселенских и поместных соборов, исходили из действительности рукоположения в РПЦ и возможности приёма трёхпогружательно крещёных новообрядцев, в том числе священство вторым чином (через миропомазание и отречение от ересей), ввиду того, что Апостольская преемственность в этой церкви сохранилась, несмотря на реформы.

 

 

По догматике поповцы мало отличаются от новообрядцев, однако придерживаются при этом старых — дониконианских — обрядов, богослужебных книг и церковных традиций.