Солохмир: различия между версиями

Из описания родословий 1686 года следует, что Солохмир при крещении уже имел отчество: ''“Солохмир Мирославов сын”''.  Историк И.Ж. Рындин выдвинул версию, что предки Салахмира русские удельные князья Мирославовы (Мирославовичи), выехали в [[Золотая Орда|Золотую Орду]], получили [[титул]] мурзы, что соответствует званию удельного князя или русского боярина.  В Золотой Орде Мирославовичи породнились с [[Чингизиды|родом Чингис-хановхановым]] и там уже родились братья ''Солохмир'' и ''Едуганъ''. Одной из причин, по которой знатные князья оставались в Золотой Орде, был закон татаро-монгол, при которой при получении князем грамоты на княжение, в Орде оставался брат или сын князя получившего грамоту, что являлось залогом выполнения взятых на себя договоренностей. Это ещё раз косвенно доказывает, что предки Салахмира могли быть из княжеского рода. В ханском дворце находилось много “принцев крови” из разных стран “покоренных” татаро-монголами. Посланец Папы Римского Плано де Карпини побывавший в Орде в 1246 году видел там [[Александр Ярославич Невский|Александра Яросовичава]] и описал его  в своем отчете Папе. Засвидетельствовал, что Александр был при ставке хана переводчиком и особо подчеркнул, что Александр был чрезвычайно приближенным к хану лицом. Русские цари также активно пользовались залогом в виде ближайших родственников или княжеских земель при выделении денег на войну.

Записей в церковно-приходской книге о крещении Салахмира не сохранилась. Единственно, что точно можно определить год крещения мурзы Салахмира – 1372 год, что явствует из работы историков, заведующего историческим отделом Д.В. [[Цветаев, Дмитрий Владимирович|Цветаева]] и академика А.И. [[Соболевский, Алексей Иванович|Соболевского]].  Простой вариант получения Салахмиром отчества Мирославович можно встретить  в интернете, она гласит, что он получил отчество по отчеству крёстного отца. Данная версия подвергается критике в том, что крещении Солохмира и Еду-хан происходило в разное время, но они взяли одинаковое отчество - Мирославович. Зная нравы бояр того времени, можно с уверенностью сказать, что бояре старались породниться, как можно больше с родами других бояр и укрепить своё положение. Иметь братьям одного крестного отца, даже самого влиятельного, не имело практического смысла для них. В описи рязанских бояр XIV века, исторических летописях конца XIII начало XIV века нет упоминания  о людях с именем или отчеством Мирославович. Наиболее правдоподобная версия, которая подкреплена историческими документами: в сборнике Московского архива министерства юстиции, Москва 1913, стр.57-58 в “Родословной книге Вердеревских” 1686 года имеется запись: ''“прииде из Большия Орды татарин Солохмир Мирославов сын с силою”''. Из описания 1686 года следует, что Солохмир прибыв из Орды в 1371 году уже имел отчество Мирославов: ''Солохмир Мирославов сын''. По закону Руси окончание имени на ВИЧ (Мирославо'''вич''') давалось князем или царём знатным родам, другие права на приставку ВИЧ не имели. Приставка к окончанию имени ВИЧ считалось честью и прибавлялась только к потомкам родов удельных князей, боярам и воеводам, а также их детям по наследству. В случае опущения приставки ВИЧ при наименовании их,  они имели право ''искать бесчестие'' (телесное наказание или даже смерть) или накладывали штраф за неуважение, на тех, которые не так их назвали. Поэтому, ''Солохмир Мирослав'''ов''''' стал именоваться ''Мирославо'''вич'''.'' В подтверждении этой версии служит “Роспись рода Опраксиных”  хранящаяся в фонде (РГАДА, фонд 286, опись 1, книга 241А, Л. 177-181. 1743 год) с указанием дат в росписи: 1371г, 1502г, 1509г, 1517г, 1537г, 1554г, 1567г, 1668г. В данной росписи указано, что Солохмир Мирославович при крещении получил имя ''Иоанн'', а отчество указано: ''Мирославович'' и, ни каких записей, что он получил еще и отчество при крещении нет. Нет упоминаний о присвоении отчества в росписях других родов Солохмира и Анастасии Ивановны. Везде указано, что дано только имя Иоанн и везде указано отчество - ''Мирославович''. Росписи Опраксиных и Вердеревских взяты у архимандрита и братии в Солотчинском монастыре'':” ….и с тех грамот Солоченского мнтря власти дали нам за своими руками списки и те списки попадут в розряд”''. Данное упоминание говорит о том, что их дети и внуки (наверное, как и других родов Солохмира) крестились в Солотчинском монастыре, поэтому там были необходимые записи в церковно-приходской книге.