Открыть главное меню

Изменения

197 байт убрано ,  1 год назад
Наиболее древним источником каббалы является книга «[[Сефер Йецира]]», вероятно составленная во II веке н. э. [[рабби Акива|рабби Акивой]]<ref>[http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=otvet/q2310.htm Сефер Йецира — что это за книга и кто автор?]</ref> (по другим данным в XVI в. н. э.). По мнению же каббалистов, книга была написана в XVI—XVII веках до н. э. праотцом [[Авраам]]ом. В книге впервые упомянут специфический для каббалы термин [[сфирот]], с помощью которых Бог творит мир, а также запечатлено символическое толкование букв [[Еврейский алфавит|еврейского алфавита]].
 
До публикации «Зоара» «Багир» был наиболее влиятельным и [[цитата|цитируемым]] первичным источником каббалы. К нему постоянно обращался в своём комментарии к Торе рабби Моше бен Нахман ([[Рамбан]]). Название «Багир» происходит от первого библейского стиха, цитируемого в тексте: «Теперь не видно яркого света (Багир) в облаках…» (Иов, 37:21). Эту книгу называют также (в частности Рамбан) «Мидраш рабби Нехуниа бен га-Кана». Возможно, причина этого заключается в том, что имя рабби Нехуниа приводится в самом начале этой книги, однако большинство каббалистов приписывают «Багир» ему и его школе. Именно по этой причине существует [[предание]], что «Багир» был написан [[амораи]]м — последними мудрецами Талмуда. (А. Каплан, предисловие к «Багир»). Впервые «Багир» был выпущен в свет около 1176 г. прованской школой-каббалистов и имел хождение в виде рукописи в ограниченном кругу [[адепт]]ов. Первое печатное издание появилось в Амстердаме в 1651 г., последующие же вышли в [[Берлин]]е (1706), [[Корец]]е (1784), [[Шклов]]е (1784) и [[Вильнюс|Вильно]] (1883). Самым лучшим изданием из всех является опубликованноечымвмввмвмвмванное в [[Иерусалим]]е (1951) рабби Реувеном Марголиусом вместе с его комментарием «Ор ха-Багир» («Свет Багира»).
 
В «Багире» содержится учение о десяти [[Сфирот]]. Рассматривается понятие гилгул (перевоплощение). Оно используется для объяснения проблемы кажущейся несправедливости и того, почему страдают и рождаются калеками даже невинные младенцы. Другие темы «Багира» касаются интерпретации букв еврейского алфавита. Также играют в книге «Багир» весьма знаменательную роль числа. Важнейшее откровение «Багира» — различные имена Всевышнего (§ 112). В «Багире» также содержится учение о [[Цимцум]], то есть о самосжатии Божественного Света, но оно дано в наброске.
Анонимный участник