Леви-Стросс, Клод: различия между версиями

'''Клод Леви́-СтроссСтрос''' ({{lang-fr|Claude Lévi-Strauss}} {{IPA|[klod levi stʁos]}}; 28 ноября 1908 года, Брюссель — 30 октября 2009 года, Париж) — французский этнолог, социолог, этнограф, философ и культуролог, создатель собственного научного направления в этнологии — структурной антропологии и теории инцеста (одной из концепций происхождения права и государства), исследователь систем родства, мифологии и фольклора.

Родился в столице Бельгии Брюсселе в 1908 году в еврейской семье. Его отец, Реймон Леви-СтроссСтрос (Raymond Lévi-Strauss), был художником-портретистом, как и оба его брата; дед по материнской линии, Эмиль Леви (Emile Lévy) — главным [[раввин]]ом [[Версаль (город)|Версаля]].<ref>[http://www.forward.com/articles/14517/ Claude of the Jungle]</ref><ref>[http://www.bookrags.com/biography/claude-levi-strauss-dlb/2.html Dictionary of Literary Biography on Claude Levi-Strauss]</ref> В [[1909 год]]у семья вернулась в [[Париж]], а после призыва отца во французскую армию в [[1914 год]]у мать Клода — Эмма Леви (Emma Lévy) — вернулась к родителям, и будущий [[антрополог]] вырос в доме деда в Версале. В своих мемуарах Клод Леви-СтроссСтрос вспоминает, что атмосфера в доме была богемной, ему с детства прививалась любовь к музыке на примере его прадеда — композитора Исаака Стросса (Штраусса; [[:fr:Isaac Strauss|Isaac Strauss]], 1806—1888), родом из [[Эльзас]]а.

Посещал Lycée Janson de Sailly в Париже, затем изучал право и философию в [[Сорбонна|Сорбонне]]. Посещал также семинары этнографа и социолога [[Мосс, Марсель|Марселя Мосса]]. Одновременно был [[левый (политика)|левым]] политическим активистом, членом [[Социалистическая партия Франции|Французской секции Рабочего Интернационала]]; в [[1932 год]]у в возрасте 24 лет социалисты даже выдвигали его кандидатом на местных выборах. В то время находился под влиянием [[марксизм]]а; утверждал, что редко берется «решать социологическую или этнографическую проблему, не освежив мыслей несколькими страницами „[[18 Брюмера Луи Бонапарта]]“ или „К критике политической экономии“»<ref>[[Сьюзен Зонтаг]]. [http://www.rumvi.com/products/ebook/против-интерпретации-и-другие-эссе/7ae476eb-6cb7-4f53-9d02-d27ed5ee7bd0/preview/preview.html Против интерпретации и другие эссе]</ref>. После окончания университета и службы в армии стал [[лицей]]ским преподавателем. Однако, следуя совету [[Низан, Поль|Поля Низана]], молодой [[агреже]] философии избирает иной путь реализации своих способностей — через познание жизни, как антрополог в поле, по его словам, «постоянного физического и психического истощения»<ref>[http://bibliobs.nouvelobs.com/20080502/4750/un-indien-dans-le-siecle Индеец века — Un Indien dans le siècle (le Nouvel Observateur" du 1-er mai 2008)]</ref> — в [[1935 год]]у вместе с женой Диной Дрейфус (Dina Dreyfus) Клод Леви-СтроссСтрос направляется в [[Бразилия|Бразилию]], где вскоре становится [[профессор]]ом университета в [[Сан-Паулу]].

После первого учебного года супруги совершили экспедицию к [[индейцы|индейцам]] племён [[кадиувеу]] и [[бороро]]. Этнографическая коллекция, собранная там, была показана на выставке в Париже. Интерес, вызванный этой выставкой, помог Леви-СтроссуСтросу получить финансовую поддержку для продолжения экспедиций. Он вернулся в Бразилию, где организовал экспедицию к индейцам [[намбиквара]] и тупи-кавахиб, длившуюся более года. О своих бразильских путешествиях учёный рассказал в книге «Печальные тропики».

После [[Французская кампания|вторжения во Францию немецких войск]] оставаться в Париже Леви-СтроссуСтросу из-за его [[еврей]]ского происхождения было нельзя. Некоторое время он работал преподавателем в лицее [[Перпиньян]]а, а затем профессором философии в [[Политехническая школа Монпелье|Политехнической школе Монпелье]], но был уволен после вступления в силу «расовых законов».

Благодаря [[Программа Рокфеллера по спасению европейских учёных|программе Рокфеллера по спасению европейских учёных]] Леви-СтроссСтрос был приглашён в [[США]] ([[1940 год|1940]]). В [[Нью-Йорк]]е читал лекции по социологии и этнологии в вечернем университете для взрослых. Тесно общался с [[Якобсон, Роман Осипович|Романом Якобсоном]], благодаря влиянию которого сформулировал структуралистский подход к [[Культурная антропология|культурной антропологии]]. Благодаря общению с видными американскими этнологами, особенно с «отцом американской антропологии» [[Боас, Франц|Францем Боасом]], Клод Леви-Стросс познакомился и с достижениями этнографии США. В [[1942 год]]у Ф. Боас умер в [[Колумбийский университет|Колумбийском университете]] на руках Леви-Стросса.

В начале [[1945 год]]а вернулся во Францию, но вскоре вновь отправился в США в качестве советника по культуре во французском консульстве в Нью-Йорке. Пробыл на этой должности до [[1947 год]]а. Вернувшись на следующий год в Париж, получил докторскую степень в Сорбонне за работы «Семейная и социальная жизнь индейцев намбиквара» и «Элементарные структуры родства» (здесь интересно сотрудничество Леви-СтроссаСтроса и выдающегося математика [[Вейль, Андре|А. Вейля]], который написал математическое приложение к этой книге)<ref>Weil A. Sur l'étude de certains types de bois de marriage (Système Murngin). — С. Lévi-Strauss. Les structures élémentaires de la parenté. P., 1949 (2 éd. P., 1968).</ref>.

В конце 1940-х и в начале 1950-х Леви-СтроссСтрос ведет активную научную и преподавательскую деятельность во Франции. Он руководит одним из направлений в [[Национальный центр научных исследований (Франция)|Национальном центре научных исследований (CNRS)]], одновременно с этим читает лекции и занимает должность заместителя директора по этнологии в [[Музей человека (Париж)|Музее человека]]. Наконец, Леви-СтроссСтрос возглавляет пятую секцию [[Практическая школа высших исследований|Практической школы высших исследований]], ранее руководимую Марселем Моссом. Во время его руководства секция была переименована из «Исследования религий примитивных народов» в «[[Сравнительное религиоведение]] бесписьменных народов».

В [[1952 год]]у по заказу [[ЮНЕСКО]] К. Леви-СтроссСтрос пишет работу «Раса и история», посвящённую многообразию культур и межкультурным отношениям.

В начале [[1960 год]]а Леви-СтроссСтрос стал руководить кафедрой [[Социальная антропология|социальной антропологии]] в [[Коллеж де Франс]]. На базе Коллеж де Франс он создал Лабораторию социальной антропологии, чтобы дать молодым учёным возможность исследовательской работы. В Лаборатории готовились диссертации, организовывались экспедиции в самые разные районы мира. Там стали работать не только французы, но и учёные из других стран. В [[1961 год]]у Леви-СтроссСтрос вместе с лингвистом [[Бенвенист, Эмиль|Эмилем Бенвенистом]] и географом Пьером Гуру основал академический антропологический журнал «Человек» (l’Homme) по аналогии с англоязычными журналами «Man» и «American Anthropologist». Он руководил Лабораторией вплоть до своего выхода на пенсию в [[1984 год]]у.

В 2008 году Леви-СтроссуСтросу исполнилось 100 лет, он стал первым членом [[Французская академия|Французской академии]], достигшим этого возраста. [[Французская академия]] широко отметила столетний юбилей Леви-СтроссаСтроса, который стал первым её членом, дожившим до этого возраста<ref>[http://www.gazeta.ru/science/2009/11/05_a_3280787.shtml Скончался известный французский антрополог Клод Леви-Стросс] // [[Газета.ру]], 05.11.2009</ref>. При этом Леви-СтроссСтрос находился в здравом уме и трезвой памяти. В этом же году [[Библиотека Плеяды]] приступила к публикации его работ (обычно этого при жизни автора не делается).

Ученый скончался [[30 октября]] [[2009 год]]а в своем доме в [[Париж]]е от сердечного приступа. О смерти Леви-СтроссаСтроса было объявлено 3 ноября, и в тот же день он был похоронен в деревне [[Линьероль (Кот-д’Ор)|Линьероль]] (департамент [[Кот-д’Ор]], [[Бургундия]])<ref>[https://www.nytimes.com/2009/11/04/world/europe/04levistrauss.html Claude Lévi-Strauss, 100, Father of Modern Anthropology, Dies — Obituary (Obit) — NYTimes.com<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>.

В 1949 году К. Леви-СтроссСтрос выпустил знаковую книгу «Элементарные структуры родства» по материалу своей диссертации. В ней он описал свои наблюдения за особенностями брачных обычаев в бразильских племенах. Изучая их, он ввел понятие симметричных и асимметричных браков, а также выработал для описания жизни внутри племен универсальные структуры, которые помогли ему в дальнейшем систематизировать межкультурные различия. {{Нет АИ|08|01|2018}}

Впоследствии он развил свои идеи в дальнейших книгах. Особенно достойна внимания написанная им книга «Раса и история», в которой он размышляет о многообразии культур и о их значении в достижениях современного мира. В этой книге, написанной с целью развенчать идеи расизма, включая расовую теорию [[Гобино, Жозеф Артюр де|Ж. А. де Гобино]], Леви-СтроссСтрос приводит некоторые похожие или общие черты, свойственные различным расам и объединявшие их протяжении долгого времени, что говорит об общих закономерностях развития рас и всего человеческого общества<ref>{{Статья|автор=А.А.Алексеева|заглавие="Многообразие культур по К.Леви-Строссу"|ссылка=|язык=|издание=МГУ имени М.В.Ломоносова|тип=|год=|месяц=|число=|том=|номер=|страницы=|issn=}}</ref> {{Нет АИ|08|01|2018}}.

Леви-СтроссСтрос был приверженцем структуральной лингвистики [[Соссюр, Фердинанд де|Фердинанда де Соссюра]] и стремился применить тот же метод к антропологии<ref name="Moore2009">{{cite book|last=Moore,|first=Jerry D.|title=Visions of Culture: An Introduction to Anthropological Theories and Theorists|url=https://books.google.com/books?id=PegRnwEACAAJ|accessdate=22 December 2015|year=2009|publisher=AltaMira Press|isbn=9780759111462|page=237}}</ref>, полагая, что в основе всех человеческих культурных практик лежат общие повторяющиеся структуры и понять отдельные детали возможно только через описание их места в общей системе. В то время фундаментальным объектом анализа была семья, как замкнутая единица, состоящая из мужа, жены и их детей. Племянники, кузены, тети, дяди, бабки и деды рассматривались как вторичные субъекты. Леви-СтроссСтрос возражал против такой точки зрения, утверждая, что, подобно [[Значимость (лингвистика)|лингвистической значимости]], семьи обретают определённую идентичность только через отношения с другими. Таким образом, он перевернул классический взгляд на антропологию, поместив на первое место вторичных членов семей и настаивая, что исследовать надлежит не семьи, а отношения между семьями<ref name="Lévi-Strauss1963">{{cite book|last=Lévi-Strauss,|first=Claude|title=Structural Anthropology|url=https://books.google.com/books?id=BWCqOIw6qP4C|accessdate=22 December 2015|year=1963|publisher=Basic Books|isbn=9780465095162|page=51}}</ref>.

|автор = Леви-СтроссСтрос К.

|isbn2=}}

* [http://socinf.com/biblioteka/ Книги Клода Леви-СтроссаСтроса в электронной библиотеке SOCINF]

* [http://lenta.ru/articles/2008/11/28/jubilee/ Печальный тропик. Сто лет Клоду Леви-СтроссуСтросу]

* [http://www.philosophy.ru/library/ls/myth.html К. Леви-СтроссСтрос Отношения симметрии между ритуалами и мифами соседних народов]

* [http://www.philosophy.ru/library/ls/eco.html К. Леви-СтроссСтрос Структурализм и экология]

* [http://www.philosophy.ru/library/ls/totem.html К. Леви-СтроссСтрос Тотемизм сегодня] (избранное)

* [http://ec-dejavu.ru/p/Publ_Levi_Strauss_Mask.html К. Леви-СтроссСтрос. Путь масок]

* [http://ec-dejavu.ru/p/Publ_Strauss_Tattoo.html К. Леви-СтроссСтрос. Индейское общество и его стиль]

* [http://macarov.ru/?p=26 Клод Леви-СтроссСтрос. Печальные тропики]

* [http://booknik.ru/context/?id=28245 Век обаятельной дикости: 100 лет вместе с Леви-СтроссомСтросом.] Заметки к юбилею.

* [http://polit.ru/analytics/2010/01/14/levistrauss.html Мост между современными и бесписьменными обществами] — статья А.Островского о жизни и трудах К. Леви-СтроссаСтроса.