Иконостас: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Kiryienka (обсуждение | вклад) |
→Византийские алтарные преграды: источники |
||
Строка 17:
Перегородки могли быть каменными, деревянными и металлическими. Они богато декорировались. В центре на преграде ставился крест. Перегородка часто не была единой во всю ширину храма. Чаще проемы центральной и боковых апсид алтаря имели отдельные ограждения, как это сохранилось в [[кафоликон]]е (соборе) монастыря [[Осиос Лукас]] в Греции (30-40 гг XI века). Участки преграды разделялись в таком случае восточными опорными столбами. На столпах по сторонам алтаря обычно делались изображения Христа и Богоматери или вешались Их иконы. Алтарные преграды такого типа [[:en:Rood screen|частично сохранились на западе]].
[[Файл:Torcello_-_Santa_Maria_Assunta._Apse_-_Iconostasis.jpg|thumb|right|250px|<center>Алтарная преграда архаического типа в католическом соборе Санта-Мария-Ассунта ([[Торчелло]], Италия)]]На саму перегородку иконы начали ставить далеко не сразу. Первые из них помещались поверх архитрава или на нём самом делались рельефные или эмалевые изображения. Вначале крест сменяется иконой Христа, а она в свою очередь расширяется до [[деисус]]а<ref>''Образцова К. Б.'' [http://actual-art.org/files/sb/07/Obraztsova.pdf Деисус в системе убранства византийского темплона XII — начала XIII века] // Актуальные проблемы теории и истории искусства: сб. науч. статей. Вып. 7. / Под ред. С. В. Мальцевой, Е. Ю. Станюкович-Денисовой, А. В. Захаровой. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 2017. С. 232—240. ISSN 2312—2129. http://dx.doi.org/10.18688/aa177-2-24</ref>. Чаще всего иконы над архитравом писались на длинных горизонтальных досках — [[темплон]]ах или [[Эпистиль|эпистилях]]. В центре эпистиля помещается трехфигурный [[деисус]], а по бокам от него ряд праздников, то есть важнейших моментов Евангельской истории. Сохранились эпистили XII века (собрание [[монастырь Святой Екатерины на Синае|монастыря святой Екатерины на Синае]])
Помимо таких эпистилей сформировался более длинный [[деисус]]ный чин, состоящий из ряда отдельных икон, первоначально небольших оглавных или оплечных, позднее более крупных поясных. Сквозные же проемы между колоннами преграды не занимались иконами очень долго. В XIV веке с алтарных столпов в них переместились иконы Христа и Богоматери, теперь ставившиеся по бокам от царских врат. Они положили начало местному ряду иконостаса.
| |||