Нормализация (Чехословакия): различия между версиями

Главный вопрос… таков: ''почему'' люди ведут себя именно так, как ведут; почему они делают всевсё то, что в итоге создаетсоздаёт привлекательное впечатление поголовно единого общества, поголовно поддерживающего своесвоё правительство? Думаю, что каждому непредвзятому наблюдателю ясно: на это их толкает ''страх''.

Из страха потерять место учитель в школе учит вещам, в которые не верит; из страха за своесвоё будущее ученик их повторяет… Из страха перед возможными последствиями люди участвуют в выборах, избирают выдвинутых кандидатов, притворяясь, что считают этот ритуал настоящими выборами.

…Итак, в основе стремления человека защитить себя и сохранить то, что у него есть, лежит страх; главной же движущей силой его желания приобрести то, чего у него пока нет, становятся, как мы всевсё чаще наблюдаем, ''эгоизм'' и ''карьеризм''.

Едва ли когда в последнее время общественная система так откровенно и беззастенчиво предоставляла случай проявить себя людям, готовым в любое время поддержать что угодно, если это сулит им прибыль; людям беспринципным и бесхребетным, могущим ради жажды власти и личной выгоды сделать что угодно… Людей, искренне верящих всему, что твердит официальная пропаганда, и бескорыстно поддерживающих правительство, сегодня меньше, чем когда-либо. Зато лицемеров всевсё больше — собственно, в какой-то степени каждый гражданин вынужден лицемерить.

Где-то между самозащитой от окружающего мира, основанной на страхе, и желанием завоевать мир, обусловленным стремлением к личной выгоде, лежит область, которую нельзя обойти вниманием, так как она тоже в значительной мере формирует моральный климат сегодняшнего «сплоченного общества». Эта область — ''равнодушие'' и всевсё, что с ним связано.

…Ощущение безнадежностибезнадёжности порождает апатию, апатия же — приспособленчество, привычку к рутинным поступкам (которые выдаются за доказательства политической активности масс). ВсеВсё это вместе взятое создаетсоздаёт стереотип так называемой нормы поведения, по сути своей глубоко пессимистичный.

…Не нужно обладать особым воображением, чтобы понять, что такая ситуация с неизбежностью ведетведёт к постепенной коррозии всех нравственных норм, к разрушению всех критериев порядочности и всеобъемлющему подрыву доверия к таким ценностям, как правда, принципиальность, искренность, бескорыстие, достоинство и честь.

Там, где существует… открытая борьба за власть, как единственная реальная гарантия общественного контроля за властью (и в конце концов также свободы слова), власти, хотят они этого или нет, вынуждены постоянно поддерживать своего рода диалог с жизнью общества, решая по ходу дела разнообразные вопросы, которые она перед ними ставит. Там же, где открытая борьба за власть отсутствует (и где с неизбежностью раньше или позже подавляется также свобода слова)… там власти не адаптируются к жизни, а стараются приспособить жизнь к себе, то есть вместо того чтобы разбираться по ходу дела с еееё реальными противоречиями, требованиями и проблемами, они попросту делают вид, что их нет. И всевсё же эти противоречия и требования существуют, хотя и под спудом, накапливаются, нарастают — и однажды, когда спуд уже не может их удержать, вырываются наружу. И это именно тот момент, когда плита неподвижности даетдаёт трещину и на сцену вновь выходит история.

Разве нам это незнакомо? Разве мы многократно не были свидетелями подобного в нашей части света? Машина, которая годами вроде бы работала без сбоев, за одну ночь разваливается, и система, которая, казалось, будет в неизменном виде господствовать до скончания веков, ибо в атмосфере единодушных выборов и единодушного голосования не существует силы, способной противостоять ей, вдруг ломается. И мы с удивлением обнаруживаем, что всевсё было совсем не так, как мы думали.