Богочеловечество: различия между версиями

Идея богочеловечества получила философскую интерпретацию в работах [[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Владимира Соловьева,]] главным образом в [[Чтения о богочеловечестве|Чтених о богочеловечестве]].
{{blockquote |text=...Старая традиционная форма религии исходит из веры в Бога, но не проводит этой веры до конца. Современная внерелигиозная цивилизация исходит из веры в человека, но и она остается непоследовательною, — не проводит своей веры до конца; последовательно же проведенные и до конца осуществленные обе эти веры - вера в Бога и вера в человека — сходятся в единой полной и всецелой истине Богочеловечества. |author=Соловьёв В.С. |source=Чтения о богочеловечестве, Чтение второе}}
[[Воплощение]] для мыслителя есть не единичный факт явления [[Богочеловек]]а Иисуса, а постоянный процесс, происходящий в душе человека и ведущий все человечество к спасению. Богочеловечество по Соловьеву заключается в становлении «свободно-разумной личности», отрицающей в себе злую волю, осознающую себя частью универсальной [[личность|личности]], постоянно соотносящейся с ней. Поднимаясь к богочеловечеству, люди вместе с тем поднимают и [[природа|природу]], которая в конце концов обратится в светлую телесность «царства очищенных духом». Идея богочеловества вытесняя самодовлеющий [[гуманизм]] [[европа|европейской культуры]], одухотворит [[общество]], социальные отношения и приведёт к «всеединству» как идеальному строю мира «вселенской культуры».