Рожаницы и Род: различия между версиями

359 байт убрано ,  2 года назад
(Спасено источников — 1, отмечено мёртвыми — 0. #IABot (v1.6.5))
 
=== Ф. Капица ===
По мнению [[Капица, Фёдор Сергеевич|Ф. С. Капицы]], со временем культ рода и рожаниц был практически полностью забыт. Бог Род преобразовался в духа — покровителя семьи, в «домового деда», а позже в охранителя новорожденных. И превратился в почитание умерших предков. Следы почитания Рода продолжали сохраняться только в быту. Одним из их проявлений можно считать совместные родовые захоронения, а также периодическое [[Поминальные дни у славян|поминовение родственников]] на кладбище [[родительская суббота|в родительские субботы]]{{sfn|Капица|2006|}}, а также такие поминальные дни как «[[Пасха мёртвых|навий день]]» ([[Великий четверг]]) в [[Великий пост]], и «[[Радоница]]» — вторник [[Радоницкая неделя|первой недели]] после [[Пасха|Пасхи]]{{sfn|Капица|2006|}}.
 
По мнению [[Капица, Фёдор Сергеевич|Ф.  С. Капицы Капица]], соописывает традицию следующим образом{{sfn|Капица|2006|}}. Со временем культ рода и рожаниц был практически полностью забыт. Бог Род преобразовался в духа  — покровителя семьи, в «домового деда», а позже в охранителя новорожденных. И превратился в почитание умерших предков. Следы почитания Рода продолжали сохраняться только в быту. Одним из их проявлений можно считать совместные родовые захоронения, а также периодическое [[Поминальные дни у славян|поминовение родственников]] на кладбище [[родительская суббота|в родительские субботы]]{{sfn|Капица|2006|}}, а также такие поминальные дни как «[[Пасха мёртвых|навий день]]» ([[Великий четверг]]) в [[Великий пост]], и «[[Радоница]]»  — вторник [[Радоницкая неделя|первой недели]] после [[Пасха|Пасхи]]{{sfn|Капица|2006|}}.
По мнению Ф. С. Капицы, день, посвящённый роженицам и повитухам, назывался «рожаничная трапеза», и нынче известен как [[Собор Пресвятой Богородицы]] или [[Бабьи каши]].
 
По мнению Ф. С. Капицы, деньДень, посвящённый роженицам и повитухам, назывался «рожаничная трапеза», и нынче известен как [[Собор Пресвятой Богородицы]] или [[Бабьи каши]].
По мнению Ф. С. Капицы, образ рожаниц, как покровительниц материнства, ро́дов и женщин-рожениц, был вытеснен образами [[Богородица|Богородицы]] и святой [[Параскева Пятница|Параскевы Пятницы]], иконами «[[Поможение родам]]» и «[[Блаженное чрево]]». Однако, почитание Богородицы в этом ключе и «рожаничная трапеза» официально в христианстве запрещались, ибо сравнение Богородицы с «человекородицей» считалось [[ересь]]ю.
 
По мнению Ф. С. Капицы, образОбраз рожаниц, как покровительниц материнства, ро́дов и женщин-рожениц, был вытеснен образами [[Богородица|Богородицы]] и святой [[Параскева Пятница|Параскевы Пятницы]], иконами «[[Поможение родам]]» и «[[Блаженное чрево]]». Однако, почитание Богородицы в этом ключе и «рожаничная трапеза» официально в христианстве запрещались, ибо сравнение Богородицы с «человекородицей» считалось [[ересь]]ю.
По мнению [[Капица, Фёдор Сергеевич|Ф. С. Капицы]], в [[Древняя Русь|древнерусских]] источниках рожаницы обычно упоминаются вместе с языческим божеством Род — покровителем единства [[род (этнология)|род]]а. Род и рожаницы считались умершими предками патриархального рода, которых сородичи считали своими покровителями. Они носили и другие наименования — ''чур, щур, дед''{{sfn|Капица|2006|}}. По мнению Ф. С. Капицы, поскольку производящее начало всегда связывалось с женщиной, культ рода был традиционно женским{{sfn|Капица|2006|}}. По мнению Ф. С. Капицы, в нём принимали участие специальные жрицы, совершавшие жертвоприношение несколько раз в год. Иногда к Роду обращались и для защиты от болезней, но тогда главную роль в обряде играли рожаницы{{sfn|Капица|2006|}}. По мнению Ф. С. Капицы, культ рода имел особое значение для русских князей. Ещё в XI—XII веках у восточных славян сохранялось почитание княжеского рода. Именно от его единства зависело право обладания престолом и родовой землей. Поэтому роду и рожаницам совершались регулярные жертвоприношения. Обычно богов приглашали на ритуальное угощение, для которого готовилась специальная каша, пекли особый хлеб. Богов также угощали сыром и медом. Угощение расставлялось в святилищах. Считалось, что боги появляются там невидимо для человеческих глаз{{sfn|Капица|2006|}}.
 
По мнению [[Капица, Фёдор Сергеевич|Ф. С. Капицы]], вВ [[Древняя Русь|древнерусских]] источниках рожаницы обычно упоминаются вместе с языческим божеством Род  — покровителем единства [[род (этнология)|родрода]]а. Род и рожаницы считались умершими предками патриархального рода, которых сородичи считали своими покровителями. Они носили и другие наименования  — ''чур, щур, дед''{{sfn|Капица|2006|}}. По мнению Ф. С. Капицы, посколькуПоскольку производящее начало всегда связывалось с женщиной, культ рода был традиционно женским{{sfn|Капица|2006|}}. По мнению Ф. С. Капицы, вВ нём принимали участие специальные жрицы, совершавшие жертвоприношение несколько раз в год. Иногда к Роду обращались и для защиты от болезней, но тогда главную роль в обряде играли рожаницы{{sfn|Капица|2006|}}. По мнению Ф. С. Капицы, культКульт рода имел особое значение для русских князей. Ещё в XI—XII веках у восточных славян сохранялось почитание княжеского рода. Именно от его единства зависело право обладания престолом и родовой землей. Поэтому роду и рожаницам совершались регулярные жертвоприношения. Обычно богов приглашали на ритуальное угощение, для которого готовилась специальная каша, пекли особый хлеб. Богов также угощали сыром и медом. Угощение расставлялось в святилищах. Считалось, что боги появляются там невидимо для человеческих глаз{{sfn|Капица|2006|}}.
 
=== О. Кутарев ===