Рожаницы и Род: различия между версиями

[непроверенная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
→‎Преамбула: В статье «Лихо одноглазое» не нашёл про сказку «Спящая красавица»
Это было в другом абзаце, потерялся смысл. Обновление ссылки
Строка 11:
'''Рожаницы'''{{sfn|Брокгауз и Ефрон — Доля|1890—1907|с=}} (''суженицы, орисницы'') — в славянской мифологии существа женского пола, определяющие судьбу ребёнка при рождении{{sfn|Плотникова, Седакова|2012|с=199}}. Обычно рожаниц трое{{sfn|Gieysztor|2006|с=205–206}}. Известны преимущественно у южных славян. Отдельные упоминания о судженицах встречаются у чехов, словаков и в западноукраинских областях{{sfn|Плотникова, Седакова|2012|с=199}}. У восточных славян упоминались в церковной обличительной литературе, направленной против [[Язычество|язычников]].
 
В болгарской традиции орисницы соотносились с [[Богородица|Богородицей]] и двумя «сёстрами» — [[Параскева Пятница|святой Петкой (Пятницей)]] и [[Неделя (мифология)|святой Неделей (Воскресеньем)]]{{sfn|Петрухин|2000|с=325}} (ср. с [[фея]]ми-крёстными из нордических сказок, например «[[Спящая красавица]]»{{sfn|Капица|2006|}}{{нет в источнике}}).
 
В средневековых русских поучениях против язычества вместе с Рожаницами также упоминается Род, с которым они выступали как покровители рода и податели судьбы потомкам.
Строка 30:
Нередко в третий день собирали всех близких родственников на ужин, бабка или самая старшая женщина в доме повивала ребёнка, привязывала кольцо к пелёнкам, качала колыбель и высказывала благопожелания, что воспринималось окружающими как предсказание суджениц. Или рядом с роженицей и ребёнком всю ночь следовало сидеть пожилой женщине, которая оберегала их от суджениц. Суджениц пытались обманывать, унося ребёнка в другой дом, а на его место положив куклу. Могли запирать окна и двери, и не выходить после заката. В колыбель клали [[Амулет|обереги]]{{sfn|Плотникова, Седакова|2012|с=203}}.
 
Бытовали суеверия, по которым, чтобы не явились судженицы и не испортили судьбу ребёнка, роженицам не давали спать три дня, или наоборот их пытались усыпить{{sfn|Кабакова|2009|}}. Вероятной основой такого мифического персонажа был обычай, когда роженицы и повитухи собирались у колыбели новорождённого, чтобы определить его судьбу{{sfn|Кабакова|2009|}}{{sfn|Капица|2008}}. Отголосок верований сохранился в сказочных сюжетах о [[фея]]х-крёстных, например, в «[[Спящая красавица]]»{{sfn|Капица|2006|}}.
 
По внешнему виду и функциям судженицы сходны и иногда смешиваются с ю.-слав. [[вила]]ми, самодивами (орисницами), юдами, з.-слав. [[богинка]]ми, [[Ведьма|вештицами]], а также демонами вредящими роженице и новорождённым и демонами болезней. Нередко появляются вместе с другими демонами{{sfn|Плотникова, Седакова|2012|с=199}}.
Строка 99:
=== Ф. Капица ===
 
[[Капица, Фёдор Сергеевич|Ф. С. Капица]] описывает традицию следующим образом{{sfn|Капица|2006|2008}}. Со временем культ рода и рожаниц был практически полностью забыт. Бог Род преобразовался в духа — покровителя семьи, в «домового деда», а позже в охранителя новорожденных. И превратился в почитание умерших предков. Следы почитания Рода продолжали сохраняться только в быту. Одним из их проявлений можно считать совместные родовые захоронения, а также периодическое [[Поминальные дни у славян|поминовение родственников]] на кладбище [[родительская суббота|в родительские субботы]], а также такие поминальные дни как «[[Пасха мёртвых|навий день]]» ([[Великий четверг]]) в [[Великий пост]], и «[[Радоница]]» — вторник [[Радоницкая неделя|первой недели]] после [[Пасха|Пасхи]].
 
День, посвящённый роженицам и повитухам, назывался «рожаничная трапеза», и нынче известен как [[Собор Пресвятой Богородицы]] или [[Бабьи каши]].
Строка 142:
* {{МНМ|часть=Род|автор=[[Иванов, Вячеслав Всеволодович|Иванов В. В.]], [[Топоров, Владимир Николаевич|Топоров В. Н.]]|ссылка=http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_myphology/3690/%D0%A0%D0%9E%D0%94 |год=1988 |том=2|страницы=384–385 |ref=Иванов, Топоров. Род}}
* {{Мифологический словарь|статья=Суд |ссылка=http://www.bibliotekar.ru/mif/115.htm |автор=[[Иванов, Вячеслав Всеволодович|Иванов В. В.]], [[Топоров, Владимир Николаевич|Топоров В. Н.]]|страницы=503 |ref=Иванов, Топоров. Суд}}
* {{книга |автор=[[Капица, Фёдор Сергеевич|Капица Ф. С.]] |часть=[http://thelib.ru/books/fedor_sergeevich_kapica/slavyanskie_tradicionnye_prazdniki_i_ritualy_spravochnik-read-5.html Род] |заглавие=Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы : справочник |ссылка= |ответственный= рецензент д.ф.н. М. И. Щербакова, зав. отделом русской классической литературы [[ИМЛИ РАН]]; рис. [[Билибин, Иван Яковлевич|И.Я. Билибина]] и др |издание= |место=М. |издательство=Наука, Флинта |год=2008 |страницы= |страниц= |isbn=978-5-89349-308-5 (Флинта), ISBN 978-5-02-022679-1 (Наука) |ref=Капица}}
* {{книга |автор=[[Капица, Фёдор Сергеевич|Капица Ф. С.]] |часть= [http://www.xliby.ru/istorija/tainy_slavjanskih_bogov_mir_drevnih_slavjan_magicheskie_obrjady_i_ritualy_slavjanskaja_mifologija_hristianskie_prazdniki_i_obrjady/p4.php#metkadoc36 Лихо] |заглавие=Тайны славянских Богов |оригинал= |ссылка= |ответственный= |издание= |место= М. |издательство=РИПОЛ классик |год=2006 |том= |страницы= 170-171 |страниц=416 |серия=Ваша тайна |isbn=5-7905-4437-1 |тираж= |ref=Капица}}
* {{публикация|книга|автор=[[Клейн, Лев Самуилович|Клейн, Л. С.]]|ссылка=http://www.kodges.ru/73065-voskreshenie-peruna.-k-rekonstrukcii.html|заглавие=Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества |место=СПб. |издательство=Евразия |год=2004|ref=Клейн}}
* {{статья|автор=[[Костомаров, Николай Иванович|Костомаров Н. И.]] |заглавие=Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях. Верования |автор издания= | ссылка=http://dugward.ru/library/kostomarov/kostomarov_ocherk_domashney_jizni.html |издание=Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетии |ответственный = |место =М. |издательство=Республика |год=1992 |том= |номер= |страницы=271-302 |страниц=304 |серия= Летописцы Отечества |isbn=5-250-02013-5 |ref=Костомаров}}