Закят: различия между версиями

Этимологически понятие закят восходит к древ­не­ев­рей­ско­мусемитскому слову за­кут («доб­ро­де­тель»). Согласно одной версии слово было заимствовано при посредстве [[Сирийский язык|сирийского языка]], поскольку первые мусульмане находились под влиянием обы­чаев [[Арабы-христиане|ара­бов-хри­сти­ан]]. Согласно другой закят это исконный арабский обы­чай появившийся у [[Бедуины|бе­дуи­нов]] во времена, предшествующие возникновению ислама, и представлявший собой фон­д взаи­мо­по­мо­щи пле­ме­ни, куда делались денежные отчисления после того как осуществлялся раздел военной добычи. Первоначально, в мек­кан­ский период жизни Му­хам­ме­да, закят не имел точного определения и отождествлялся им с са­да­кой (доб­ро­воль­ны­е по­жерт­во­ва­ния). После того как состоялась [[хиджра]] и в 630 году были заключены первые договоры с бедуинскими племенами, принёсшие первые денежные отчисления, в [[Мединская сура|мединских сурах]] Ко­ра­на (9:60) был уставлен первоначальный круг лиц, которые обладают правом на получение причитающейся им доли закята. После смерти пророка, бедуины отказались выплачивать закят и [[Войны с вероотступниками|632–633 годах подняли восстание]], которое подавил новый глава уммы [[Абу Бакр]], вос­ста­но­вив обя­за­тель­ность уплаты закята бо­га­тыми людьми. В на­ча­ле правления второго праведного халифа [[Умар ибн аль-Хаттаб|Ома­ра ибн аль-Хат­та­ба]] произошло более подробное определение получателей материальной помощи, куда были добавлены бедняки и неимущие, ра­бы сумевшие вы­ку­пить се­бя из [[Рабство в исламе|раб­ст­ва]] (му­ка­та­бы), лица признанные [[Несостоятельность|не­состоя­тель­ными]] долж­ни­ками, путники оставившие без средств для возвращения на родину, лица ответственные за сбор­ закята. Кроме того сюда были включены «за­слу­жи­ваю­щие по­ощ­ре­ния ли­ца», куда входили уча­ст­ни­ки [[газават]]а и, в более позднее время, уча­щие в [[медресе]]. [[Кади]] были уполномочены следить, кроме закята с земель, за со­б­ран­ны­ми сред­ст­ва­ми. По­сле того как закят попадал в халифатскую каз­ну, он становился государственным налогом, который затем шёл на текущие государственные нужду, как со­дер­жа­ние религиозных школ и мечетей, починку мостов и дорог. Закят, как источник достижения социальной справедливости посредством перераспределения доходов, в XX веке получил новое тол­ко­ва­ние, когда на Вос­то­ке, в первые годы советском власти в республиках Средней Азии и за рубежом, стали проводиться социалистические преобразования в виде на­цио­на­ли­за­ции соб­ст­вен­но­сти иностранных лиц, введений ог­ра­ни­че­ний в отношении круп­ных зем­ле­вла­дельцев и создание ко­опе­ра­ции в сельской местности{{sfn|Рощин|2008|с=}}.