Моизм: различия между версиями

Корпус моистских текстов образует трактат «Мо-цзы». Он включает 71 главу-[[пянь]], которые традиционно делятся на 15 [[Цзюань (свиток)|цзюаней]]. Фрезер отмечал, что существующий текст «Мо-цзы» не является цельным ни по композиции, ни по времени составления. Авторы его анонимны, неизвестно ни их число, ни время работы. По-видимому, время составления свода моистского канона относится к промежутку V—III веков до н. э., а несколько фрагментов в главах об обороне крепостей, возможно, были добавлены ещё позднее<ref name="Mohist Canons">{{cite web|author=Chris Fraser|title=Mohist Canons|url=https://plato.stanford.edu/entries/mohist-canons/|date=First published Tue Sep 13, 2005; substantive revision Thu Aug 13, 2015|publisher=Stanford Encyclopedia of Philosophy|accessdate=2018-02-21}}</ref>. В каталоге императорской библиотеки, помещённойпомещённом в «[[Хань шу]]», упоминается «Мо-цзы», включающий 71 главу-[[пянь]], как и ныне существующий текст; однако в комментарии Гао Ю к «[[Люйши чуньцю]]» (начала III века н. э.) упоминаются 72 главы. Сунь Ижан истолковал это как добавление оглавления. В последующие века текст при передаче делился на 15 или 16 [[Цзюань (свиток)|цзюаней]]. В эпоху [[Северные и Южные Династии|Северных и Южных династий]] некоторый интерес к тексту «Мо-цзы» ещё сохранялся: комментарий Лу Шэна к «диалектическим» главам был включён в «[[Цзинь шу]]», составленную около 300 года. В некоторых источниках упоминается комментарий Юэ Тая к краткой версии «Мо-цзы» в трёх цзюанях (не сохранившейся до наших дней), составленный до воцарения [[Династия Тан|династии Тан]]. Традиционно считается, что до правления [[Династия Сун|династии Сун]] было утрачено 18 глав{{sfn|Mozi|2010|p=xxvi—xxvii}}.