Стефан Первомученик: различия между версиями

Говоря о Храме, Стефан приводит слова пророка [[Исайя|Исайи]] ({{Библия|Ис|66:1—2}}, {{Библия|Деян|7:49—50}}), чтобы доказать, что «Всевышний не в рукотворённых храмах живёт» ({{Библия|Деян|7:48}}). Эпитет «рукотворённый» употреблялся по отношению к [[язычество|языческим]] идолам, и применить его к Храму было неслыханным [[богохульство]]м.{{Нет АИ|15|04|2018}} По мнению большинства исследователей, именно критика храмового культа, возникшая в среде христиан из «эллинистов», и стала причиной «великого гонения на церковь в Иерусалиме» ({{Библия|Деян|8:1}}), начавшегося с ареста Стефана. По-видимому, еврейская сосредоточенность на Иерусалиме и Храме казалась Стефану и его единомышленникам плохо совместимой со вселенским характером христианского благовестия Это мнение сообразно со словами Иисуса Христа самарянке: «Поверь Мне, что наступит время, когда и не на [[Гризим|горе сей]], и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу [..] истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.» ({{Библия|Ин|4:21—24}}).<ref name=Taushev /> В конце речи, обвинив своих судей в убийстве пришедшего, согласно предсказаниям Моисея ({{Библия|Деян|7:37}}) и убитых «отцами их» же пророков ({{Библия|Деян|7:52}}), Праведника<ref>Левинская, стр. 242: «Похоже, это был один из самых ранних титулов Иисуса, которыми пользовались христиане в Иерусалиме». Ср. {{Библия|Деян|3:14}}, {{Библия2|Деян|22:14}}; {{Библия|Иак|5:6}}; {{Библия|1Ин|2:1}}; {{Библия|Лк|23:47}}; {{Библия|Мф|27:19}}, {{Библия|Мф|24}}. По-видимому, Стефан видел в Иисусе «пророка, подобного Моисею» ({{Библия|Втор|18:15—18}}) и восстановителя истинного Моисеева Закона.</ref>, Стефан, по рассказу книги Деяний, испытал [[теофания|теофанию]]: «вот, я вижу небеса отверстые и [[Сын человеческий|Сына Человеческого]]<ref>За исключением этих слов Стефана, словосочетание «сын человеческий» (имеющее сильные [[эсхатология|эсхатологические]] и [[апокалипсис|апокалиптические]] [[коннотация|коннотации]]) употребляется в Новом Завете лишь самим Иисусом.</ref>, стоящего одесную Бога». Эти слова были восприняты как предельное богохульство, так что слушавшие затыкали уши и заглушали речь Стефана криком, после чего «устремились на него, и, выведши за город, стали побивать камнями» ({{Библия|Деян|7:55—57}}).

[[Файл:Auxerre, crita di saimt-germain, lapidazione di santo stefano, 841-857.jpg|thumb|300px|left|Каменование святого Стефана.<br> [[Фреска]] из [[крипта|крипты]] [[Герман Осерский|святого Германа Осерского]]. [[Аббатство]] святого Германа, [[Осер]], [[841 год|841]]—[[857 год]]ы]]

 

Побиваемый камнями Стефан просит [[Иисус Христос|Иисуса]] принять его дух, молится об убийцах и умирает<ref>«И, сказав сие, почил» ({{Библия|Деян|7:60}}). Для описания насильственной смерти Лука использует неожиданный глагол, переводимый как «упокоиться», «почить», «уснуть».</ref>. В {{Библия|Деян|8:2}} говорится о погребении и «великом плаче» над Стефаном.