Герметический корпус: различия между версиями

м
бот: оформление, орфография, replaced: на ряду с → наряду с с помощью AWB
м (бот: оформление, орфография, replaced: на ряду с → наряду с с помощью AWB)
А также два предположительно герметических трактата:
* [[Гром, совершенный ум]] и [[Подлинное учение]].
Христианские апологеты: [[Климент Александрийский]], [[Кирилл Александрийский]], [[Тертуллиан]], [[Лактанций]], [[Ефрем Сирин]] и др. на рядунаряду с языческими авторами ([[Ямвлих]], [[Зосима Панополитанский|Зосима]]) упоминают и цитируют иные не дошедшие рукописи Герметического корпуса.
 
В Герметический корпус не входят рукописи практического (низкого) [[Герметизм|герметизмагерметизм]]а, которые были также подписаны именем [[Гермес Трисмегист|Гермеса Трисмегиста]] или его учеников и написаны во времена создания Корпуса.
 
== Персонажи ==
* [[Гермес Трисмегист]] - это главный участник диалогов Герметического корпуса, большинство трактатов подписано этим именем. Он основан на египетском образе Бога [[Тот|Тота]]а, покровителя искусства, науки и магии. Он был популярен в [[Птолемеи (династия)|эпоху Птолемеев]], и был у греков отождествлен с [[Гермес|Гермесом]]ом. Трисмегист означает "Трижды величайший", это был титул Тота, пришедший на смену титула "Дважды великий". В Корпусе, Гермес Трисмегист - уже не представлен как Бог, но как человек с божественным знанием.
* [[Асклепий]] Имуфет - старший ученик Гермеса, в общей сложности двадцать раз упоминается в трактатах Герметического корпуса, ему посвящены диалоги II, VI, IX и X, а в XVI диалоге он сам является учителем царя Амона. Его образ восходит к обожествлению египетского [[Имхотеп|Имхотепа]]а, который разбирался в медицине, чистописание и астрологии. В течение времени, он считался сыном Бога [[Птах|Птаха]]а и учеником [[Тот|Тота]]а. Греками он был отождествлен с богом врачевания Асклепием, который в эпоху эллинизма имел свой популярный культ. Его именем назван самый объемный герметический трактат не вошедший в корпус - [[Асклепий (трактат)|Совершенное слово или Асклепий]].
 
* Тат - сын (возможно духовный сын) Гермеса Трисмегиста. Тат является производным от имени [[Тот|Тота]]а. Его имя появляется в двадцать раз в трактатах, ему посвящено большинство герметических текстов Корпуса и прочие фрагменты. В XVII диалоге Герметического корпуса, он является священником, который говорит с анонимным царем (возможно с царем Амоном). Также, по всей видемости, он является участником диалога Рассуждение о Восьмерке и Девятки из Библиотеки Наг-Хаммади, который по своей логике схож с XIII трактатом Корпуса, в обоих текстах говорится о тайном герметическом посвящении.
* [[Асклепий]] Имуфет - старший ученик Гермеса, в общей сложности двадцать раз упоминается в трактатах Герметического корпуса, ему посвящены диалоги II, VI, IX и X, а в XVI диалоге он сам является учителем царя Амона. Его образ восходит к обожествлению египетского [[Имхотеп|Имхотепа]], который разбирался в медицине, чистописание и астрологии. В течение времени, он считался сыном Бога [[Птах|Птаха]] и учеником [[Тот|Тота]]. Греками он был отождествлен с богом врачевания Асклепием, который в эпоху эллинизма имел свой популярный культ. Его именем назван самый объемный герметический трактат не вошедший в корпус - [[Асклепий (трактат)|Совершенное слово или Асклепий]].
* Аммон (Амон) - царь и последователь Гермеса Трисмегиста. Появляется в поздних трактатах Корпуса. Это имя греческий вариант Амун, или [[Амон|Амон-ра]], который был отождествлен с ветром, воздушными и космическими элементами. Аммон для греков, был связан с [[Зевс|Зевсом]]ом. Такие философы, как [[Платон]] и как [[Ямвлих]] считали Амона, как голос бога Тота, египтяне. Ему также посвящены трактаты не вошедшие в Корпус: [[Гермес к Аммону]], [[Из речей Гермеса]] и др.
 
* [[Поймандр_Поймандр (трактат)|Поймандер]] - божественный Ум Гермеса Трисмегиста и одновременно Ум Бога Отца, с которым общается Гермес в I одноименном трактате Корпуса, где Поймандер упоминается двадцать раз. В других же трактатах всего дважды. Вероятно, его вторым названием является [[Нус]] - Ум с которым Гермес общается в трактате XI. Ум к Гермесу.
* Тат - сын (возможно духовный сын) Гермеса Трисмегиста. Тат является производным от имени [[Тот|Тота]]. Его имя появляется в двадцать раз в трактатах, ему посвящено большинство герметических текстов Корпуса и прочие фрагменты. В XVII диалоге Герметического корпуса, он является священником, который говорит с анонимным царем (возможно с царем Амоном). Также, по всей видемости, он является участником диалога Рассуждение о Восьмерке и Девятки из Библиотеки Наг-Хаммади, который по своей логике схож с XIII трактатом Корпуса, в обоих текстах говорится о тайном герметическом посвящении.
 
* Аммон (Амон) - царь и последователь Гермеса Трисмегиста. Появляется в поздних трактатах Корпуса. Это имя греческий вариант Амун, или [[Амон|Амон-ра]], который был отождествлен с ветром, воздушными и космическими элементами. Аммон для греков, был связан с [[Зевс|Зевсом]]. Такие философы, как [[Платон]] и как [[Ямвлих]] считали Амона, как голос бога Тота, египтяне. Ему также посвящены трактаты не вошедшие в Корпус: [[Гермес к Аммону]], [[Из речей Гермеса]] и др.
 
* [[Поймандр_(трактат)|Поймандер]] - божественный Ум Гермеса Трисмегиста и одновременно Ум Бога Отца, с которым общается Гермес в I одноименном трактате Корпуса, где Поймандер упоминается двадцать раз. В других же трактатах всего дважды. Вероятно, его вторым названием является [[Нус]] - Ум с которым Гермес общается в трактате XI. Ум к Гермесу.
 
* [[Агатодемон (божество)|Агатодемон]] - (Добрый дух, Добрый гений) фигура неоднозначная, которая случайно появляется в обсуждении в Корпусе в трактатах Х §23, XII и XIII, а также в некоторых фрагментах. Он отождествляется с умом и с индивидуальным духом (гениального) человека. Он также учитель Гермеса Трисмегиста. Вероятно ему принадлежали не дошедшие до нас произведения, которые легли в основу создания Герметического корпуса.
 
Персонажи других герметических трактатов не вошедших в Корпус:
 
* Исида и Гор - в герметических текстах IV в. н.э. Гермес и его близкие ученики упоминаются как уже ушедшие из этого мира. В диалогах теперь главные герои [[Исида]], ученица Гермеса Трисмегиста (в египетской мифологии ученица или дочь бога Тота), и ее сын [[Гор (бог)|Гор]], чьи имена по традиции были заимствованы из египетской эллинизированной мифологии. Считается, что использования этих имен, наряду с упоминанием в текстах Осириса, было связано с возвращением популярности мистерий Исиды и Осириса. Также этому свидетельствует [[Табличка Бембо]], предположительно герметического происхождение, и [[Стела Меттерниха]] как пример культа Гора связанного с культом [[Тот|Тота]]а. До нас дошли следующие фрагменты герметических трактатов с участием Исиды и Гора: [[Дева, или зеница мира]], [[Исида Прорицательница своему сыну Гору]], [[Речь Исиды к Гору]].
 
* [[Мом]] - в греческой мифологии бог насмешки, злословия и глупости. Загадочный персонаж новой герметической космогонии (отличной от космогонии излагаемой в [[Поймандр (трактат)|Поймандре]]) в позднем трактате [[Дева, или зеница мира]]. Мом является оппонентом Гермеса и стремится наказать людей (еще не воплощенные ослушавшиеся души) обрушив на них болезни и несчастья, Гермес в итоге соглашается, но при условии, что воплотившимся людям будет дан шанс на спасение и искупление.
 
* [[Разум]] и [[рассудок]]
* [[Метемпсихоз]] и "Тело Света"
* [[Порок|Пороки]]и и [[Добродетель|Добродетели]]
* [[Судьба]], [[Необходимость (философия)|необходимость]], [[Порядок|порядок]] и предопределенность
* [[Спасение]] и [[Вознесение]]
* [[Молитва]] и обет [[Молчание|Молчания]]
 
== Время написания ==
[[Фичино]], следуя указаниям [[Лактанций|Лактанция]] и [[Августин Блаженный|Августина]], относил трактаты герметического корпуса ко времени, предшествующему [[Пифагор]]у. В самих герметических трактатах говорится, что изначально они были написаны на египетском языке, но достоверных подтверждений этому не найдено. Впрочем ранние герметические произведения, такие как греческая [[Страсбургская космогония]]<ref>Страсбургская космогония / пер. с греч. Ф. Ф. Зелинский // Соперники христианства. - М., 1996 - С. 87-92</ref> и египетский диалог между учителем и учеником названый в науке древняя египетская "Книга Тота"<ref>Jasnow, Richard Lewis; Karl-Theodor Zauzich. The Ancient Egyptian Book of Thoth: A Demotic Discourse on Knowledge & Pendant to Classical Hermetica. Wiesbaden, 2005</ref>, появлялись уже с III века до н.э.
 
Впервые глубокое сомнение в подлинности сочинений Гермеса Трисмегиста высказал швейцарский филолог [[Казобон, Исаак де|Исаак Казобон]] в «Шестнадцати опытах о вещах священных и церковных», 1588—1614.<ref>Йейтс Ф. Дж. Бруно и герметическая традиция. М: «Новое литературное обозрение», 2000. Гл. 21</ref> Казабон анализировал греческий текст фичиновского «Поймандра» (14 трактатов Герметического свода) по изданию 1554 г. Свой анализ Казобон начинает с того замечания, что ни у [[Платон]]а, ни у [[Аристотель|Аристотеля]] нет ни единого упоминания о Гермесе Трисмегисте. Затем высказывает предположение, что сочинения Гермеса Трисмегиста были фальсифицированы в раннехристианскую эпоху с целью приспособления христианской доктрины ко вкусам язычников и показывает, что они составлены отчасти по произведениям платоников, отчасти по христианским священным книгам. В качестве аргументов Казобон выдвигает следующее:
7058

правок