Новая, или Евангельская жизнь: различия между версиями

Статья была высоко оценена авторским коллективом книги «[[История ЕХБ в СССР (книга)|История ЕХБ в СССР]]» (представляющей официально-конфессиональный взгляд [[ВСЕХБ]] на свою историю). По мнению авторов, в статье было показано, что ''«новая жизнь невозможна без обновления личной жизни каждого человека»'' и что новое, преобразованное, общество может быть построено лишь [[Рождение свыше|духовно возрождёнными]] людьми. И чем больше будет таких людей, тем быстрее преобразится общество{{sfn|История|1989|с=209—210}}.

 

С выводами авторов «Истории ЕХБ в СССР» не согласилась историк Татьяна Никольская, которая сочла, что И. С. Проханов, напротив, выразил материалистическую позицию, считая ''«что „грубые нравы изменятся к лучшему“ в результате правильно построенного труда и здорового образа жизни (а не веры в Бога и духовного обновления)»''. По её мнению, описанное И. С. Прохановым общество мало отличается от коммунистических утопических проектов, авторы которых надеялись преобразовать общество коллективным трудом и стандартизацией быта{{sfn|Никольская|2009|с=69—70}}.