Симеон Метафраст: различия между версиями

[[Монфокон, Бернар де|Монфокон]], на основании сличения метафраз Симеона с редакциями старых «житий», также находит, что Метафраст значительно улучшил первоначальный вид житий. Критика Метафраста весьма робка и скромна; в его метафразах много вполне легендарного, что у некоторых позднейших писателей житий, например у святителя [[Димитрий Ростовский|Димитрия Ростовского]], в его «[[Четьи-минеи|Четьях минеях]]», оказывается более или менее устранённым. Во всех тех случаях, когда Метафрасту приходилось иметь дело с единственным сказанием о каком-либо святом, он сохранял его в его подлинном изложении, хотя бы оно и не было достоверно, руководясь желанием оставить назидание и в жизнеописании малоизвестного святого. Он часто обращается к [[Просопопея|просопопее]], влагая в уста исповедников и отшельников целые речи, иногда имеющие [[стереотип]]ный характер. Число жизнеописаний, составленных Симеоном, доселе с точностью не определено. [[Аллаций, Лев|Алляций]], сличавший их с древними подлинниками житий по рукописям [[Ватиканская апостольская библиотека|Ватиканской библиотеки]], насчитывает их 122. Из числа остальных, встречающихся с именем Метафраста, 444 жизнеописания и похвальных слова принадлежат другим известным лицам, а 95 — лицам неизвестным. Преосвященный [[Филарет (Гумилевский)|Филарет Черниговский]] думает, что «многие» из последних были «исправляемы» Симеоном Метафрастом.