Мулаварман: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Строка 29:
{{Конец цитаты}}
Сохранившиеся надписи Мулавармана свидетельствуют о довольно близком знакомстве современного ему общества с индийской культурой, религиозной литературой и письменностью. Об этом, в частности, свидетельствует свободное использование [[санскрит]]а и его поэтических метрик, заимствование царских титулов и упоминание [[Индуизм|индуистских]] персонажей вроде Юдхиштхиры. Всё это может свидетельствовать о тесных морских контактах жителей юго-востока Калимантана того периода с Индией, что в свою очередь, предполагает довольно высокий уровень развития мореходства. Кроме того, надписи Мулавармана свидетельствуют о наличии определённой специализации общественной деятельности: как минимум, в обществе существовала [[Страта (социология)|страта]] управленцев во главе с царём и социальная организация жрецов во главе со своими предводителями (''vipramukhyāḥ'' в надписи III){{sfn|Захаров А. О.|2012|с=54—55}}.
В настоящее время размеры царства Мулавармана достоверно не известны. Очевидно, что в его состав входило несколько поселений, часть из которых составляла наследственный «[[Домен (область)|домен]]» Мулавармана, а другая часть — вновь подчинённые территории, правители которых стали его данниками. Из содержания надписей на «жертвенных столбах» можно сделать вывод, что среди подданных Мулавармана были не только жрецы и вассальные правители, но и знатоки письменности, резчики по камню и мореходы, однако надписи ничего не говорят о царских сановниках и родственниках царя (за исключением отца и деда Мулавармана). Можно предположить, что в период правления Мулавармана происходило некое изменение социальных отношений и вводились новые социальные нормы. Не известно, насколько властные институты были отделены от населения, можно лишь утверждать, что царская власть имела наследственный характер{{sfn|Захаров А. О.|2012|с=56—57}}.
== Примечания ==
| |||