Участник:Левон001/Черновик: различия между версиями

В Священном Писании содержится порядка 30 упоминаний об «иных», «разных», «незнакомых», а также «новых» языках. В Ветхом Завете единственное пророческое упоминание об иных языках находится в книге пророка Исаии 28:11, где предсказывается о «лепечущих устах» и «чужом языке» ({{Библия|Ис|28:11}}). На данный стих в Новом Завете, говоря об иных языках, ссылается [[Апостол Павел]], показывая тем самым, что предсказываемые Исаией «лепечущие уста» и «чужой язык» буквально исполнились в даре разных языков. Вслед за Исаией о возникновении сверхъестественного дара предрёк [[Иисус Христос]]. ВПрощаясь со Своими учениками в Евангелии от Марка 16:15-18, Господь, повелев Своим ученикам идти и проповедовать Евангелие во всех народах, назвалперечислил 5 сверхъестественных знамений, которые будут сопровождать тех,проповедь Евангелия ктопо подлинновсему уверуетмиру. Среди прочих знамений Христос упомянул «новые языки» – «...будут говорить новыми языками...» ({{Библия|Мк|16:17}}). Принято считать, что оба этих обетования, данных через пророка Исаию и через Иисуса Христа, исполнились спустя десять дней после [[Вознесение Господне|вознесения Господня]], в [[День Святой Троицы|день Пятидесятницы]], как это записано во 2-й главе Деяний святых апостолов:

Прежде всего именно догматучение о том, что говорение на иных языках является доказательством [[крещение Святым Духом|крещениякрещении Святым Духом]], отличаетсо знамением говорения на иных языках выделяет [[пятидесятники|пятидесятничество]] и [[харизматическое движение]] отна другихфоне прочих направлений в христианстве. Так,В в пониманиипредставлении пятидесятников и харизматов, крещение Святым Духом, согласно Деян 2:4, 17-18, 38-39 и 1Кор. 12:13, предназначено для всех, без исключения, верующих, и, дар иных языков, как следствие, тоже. ДанноеДанная мнениеточка зачастуюзрения закрепляется некоторыми другими отрывками из Писания, где, по мнению сторонников этого учения, говорится, что дар иных языков имели все верующие вчлены ПервоапостольскойРанней церкви – {{Библия|Деян|2:4}}, {{Библия|1Кор|14:26}}, {{Библия|1Кор|14:23}}, {{Библия|Мк|16:17}}.

Учение о взаимосвязи крещения Святым Духом с даромговорением на иных языковязыках базируется на основании тех мест Писания, где описывается,описываются чтовнешние происходилопризнаки с теми людьми, которые переживали крещение Святым Духомкрещения. Таких примеров три: ожидающие120 ученикиожидающих учеников Иисуса Христа в Иерусалимской горнице ({{Библия|Деян|2:4}}), римский сотник Корнилий и его семья ({{Библия|Деян|10|:45|-46}}), и последователиученики Иоанна Крестителя в Ефесе ({{Библия|Деян|19:6}}). Во всех упомянутых случаях принятие Святого Духа выражалось в говорении на иных языках. Ещё одним дополнительным примером, взятымлежащим в основуоснове пятидесятническогоданного учения о крещении Святым Духом, является библейское повествование о принятии Святого Духа христианами в городе [[Самария]] (в {{Библия|Деян|8|:5|-19}}). Несмотря на то, что в этом эпизоде обо акте говоренияговорении на языках умалчивается, приверженцы глоссолалиипятидесятнической доктрины утверждают, что самарянские христиане, принявкрестившись Святого ДухаДухом, всё же заговорили на иных языках, на что, по их мнению, косвенноясно указывает текст 8 главы книгиязык Деянийповествования. Для обоснования этого мнения, как правило, выдвигаются следующие два аргумента:. воВо-первых, об одном из персонажей в этомэтой повествованииистории – о человеке по имени Симон – сказано, что он «увидел», что самаряне приняли Духа Святого Духа (то есть, сошествиедуховное Святогокрещение Духа на самарян выражалосьвыразилось в каком-то физическом знамении, которое было доступно органам чувств Симона),. воВо-вторых, Симон, будучи профессиональнымявляясь колдуном, изумлявшимкоторый самарян волхвованиями«волхвовал и прозваннымизумлял «великой силойнарод БожьейСамарийский», готов был заплатитьнастолько Апостолувпечатлён Петрупроизошедшим, ичто Иоаннурешил заплатить апостолам (предполагается, что это была не малая сумма) за «покупку»возможность усамому нихпроизводить способности крестить людей Святым Духом, чтобы достигать такихтакие же сверхъестественныхсверхъестественные проявленийпроявления, которые он "«увидел"» нав примеремомент другихпринятия самарян.Святого Утверждается,Духа якобыдругими тосамарянами. физическое знамениеСчитается, котороечто сопровождалоговорение опытна принятияиных Святого Духа в Самарииязыках и впечатлилоявлялось колдуна,внешним являлосьсвидетельством именнокрещений говорениеСвятым наДухом, иныхвпечатливших языкахколдуна.<ref>http://www.kingdomjc.com/Books/Prins4/3_07.htm Дерек Принс, Основы учения Христова, глава «Все ли говорят языками» - Иногда выдвигается возражение, что из Писания не ясно, заговорили ли эти самаряне иными языками, когда приняли Духа Святого. Это так. Однако из Писания совершенно ясно, что при возложении рук апостолов было такое мощное проявление сверхъестественной силы, что Симон, который был профессиональным колдуном, был готов заплатить, чтобы с помощью этой силы добиться подобных сверхъестественных проявлений в тех людях, на которых он мог бы, в свою очередь, возложить руки</ref>.

Таким образом, в практикуемых глоссолалию церквях дар иныхразных языков рассматривается не как особый дар, более необходимый по сравнению с другими [[духовные дары#Дары Святого Духа|духовными дарами]], но как непременный результат обязательного для всех верующих духовного переживания – [[крещение Святым Духом|крещения Святым Духом]] – посредством которогочего человек становится «храмом» [[Святой Дух|Духа Святого Духа]].