Участник:Левон001/Черновик: различия между версиями

В Священном Писании содержится порядка 30 упоминаний об «иных», «разных», «незнакомых», а также «новых» языках. В Ветхом Завете единственное пророческое упоминание об иных языках находится в книге пророка Исаии 28:11, где предсказывается о «лепечущих устах» и «чужом языке» ({{Библия|Ис|28:11}}). На данныйданное стихпророчество в Новом Завете, говоря об иных языках, ссылается [[Апостол Павел]], показывая тем самым, что предсказываемые Исаией «лепечущие уста» и «чужой язык» буквально исполнились в даре разных языков. Вслед за Исаией о возникновении сверхъестественного дара предрёк [[Иисус Христос]]. Прощаясь со Своими учениками в Евангелии от Марка 16:15-18, Господь перечислил 5 сверхъестественных знамений, которые будут сопровождать проповедь Евангелия по всему миру. Среди прочих знамений Христос упомянул «новые языки» – «...будут говорить новыми языками...» ({{Библия|Мк|16:17}}). Принято считать, что оба этих обетования, данных через пророка Исаию и через Иисуса Христа, исполнились спустя десять дней после [[Вознесение Господне|вознесения Господня]], в [[День Святой Троицы|день Пятидесятницы]], как этооб этом записаносказано во 2-й главе Деяний святых апостолов:

Учение о взаимосвязи крещения Святым Духом с говорением на иных языках базируется на основании тех мест Писания, где описываютсяописывается внешниевнешнее признакисостояние крещениялюдей, переживавших духовный опыт. Таких примеров три: 120 ожидающих учеников Иисуса Христа в Иерусалимской горнице ({{Библия|Деян|2:4}}), римский сотник Корнилий и его семья ({{Библия|Деян|10|:45-46}}), ученики Иоанна Крестителя в Ефесе ({{Библия|Деян|19:6}}). Во всех упомянутых случаях принятиекрещение СвятогоСвятым ДухаДухом выражалось в говорении на иных языках. Ещё одним примером, лежащим в основе данногопятидесятнического учения, является библейское повествование о принятии Святого Духа христианами в городе [[Самария]] ({{Библия|Деян|8|:5-19}}). Несмотря на то, что в этом эпизоде о говорении на языках умалчивается, приверженцы пятидесятнической доктрины утверждаютсчитают, что самарянские христиане, крестившисьпережив Духомкрещение, всё же заговорили на иных языках, на что, по их мнению, ясно указывает язык повествования. Для обоснования этого мнения, как правило, выдвигаются два аргумента. Во-первых, об одном из персонажей в этой истории – о человеке по имени Симон – сказано, что он «увидел», что самаряне приняли Святого Духа (то есть, духовноесошествие крещениеДуха на самарян выразилось в каком-то физическом знамении, которое было доступно органам чувств Симона). Во-вторых, Симон, являясь профессиональным колдуном, который «волхвовал и изумлял народ Самарийский», был настолько впечатлён произошедшим, что решил заплатить апостолам (предполагается, что это была не малая сумма) за возможностьполучение способности самому производить такиетакое же сверхъестественныесверхъестественное проявленияпроявление в людях, которые он «увидел» вна моментпримере принятия Святого Духадругих другими самарянамисамарян. СчитаетсяПредполагается, что говорение на иных языках и являлосьбыло тем внешним свидетельствомзнамением, крещенийкоторое Святымпроизошло Духом,в момент излияния Святого Духа в Самарии и впечатлившихвпечатлило колдуна.<ref>http://www.kingdomjc.com/Books/Prins4/3_07.htm Дерек Принс, Основы учения Христова, глава «Все ли говорят языками» - Иногда выдвигается возражение, что из Писания не ясно, заговорили ли эти самаряне иными языками, когда приняли Духа Святого. Это так. Однако из Писания совершенно ясно, что при возложении рук апостолов было такое мощное проявление сверхъестественной силы, что Симон, который был профессиональным колдуном, был готов заплатить, чтобы с помощью этой силы добиться подобных сверхъестественных проявлений в тех людях, на которых он мог бы, в свою очередь, возложить руки</ref>.