Абу Хамид аль-Газали: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м Bot: HTTP→HTTPS (v472) |
Спасено источников — 1, отмечено мёртвыми — 0. #IABot (v1.6.5) |
||
Строка 73:
Мысли аль-Газали оказали важное влияние не только на мусульманских, но и на христианских средневековых философов<ref name="Философы древности" />. Аль-Газали считают и виднейшим представителем [[ашариты|ашаритского]] [[калам]]а (фактически последним великим философом калама, завершившим создание ашаритской метафизики) и основополагающим теологом суфизма. Его личность самоуглубленного мыслителя и мистика, не отказывающегося от передачи своих знаний другим, но избегающего мирских почестей и власти, очень популярен как пример «настоящего» мусульманина — [[мумин]]а.
Аль-Газали ввёл новую интерпретацию понятия ''[[джихад]]'' в [[Коран]]е. По мнению аль-Газали в 95 аяте суры [[Сура Ан-Ниса|Ан-Ниса]] («Женщины») речь не идёт о борьбе на поле боя, а о преодолении своего низшего «я» ([[нафс]])<ref>{{Коран/Ссылка|4|95}}</ref>. Тему джихада затронул в книге «Аль-Васит филь-мазхаб» (том 6)<ref>{{cite web|url=http://askimam.ru/publ/9-1-0-18|title=Почему аль-Газали не писал о джихаде?|author=Ибрагим Десаи|date=2009-01-14|publisher=Ask imam.ru|accessdate=2013-04-07|archiveurl=
По уровню познавательных способностей людей аль-Газали делил их на две категории: «широкую публику», «массу» (аль-амма, аль-’авамм), и «избранных» (аль-хасса). К первой категории он относил рядовых верующих, которые [[таклид|слепо следуют]] религиозной традиции. Перед такими людьми нельзя давать символико-аллегорическое толкование священным текстам. К первой категории он также относил и мутакаллимов, функция которых должна ограничиваться защитой догм ислама от нововведений ([[бида]]). Ко второй категории он причислял, прежде всего философов (фаласифа) и суфиев, которые приходят к монистическому взгляду на бытие с помощью интуиции ([[ильхам]])<ref name="ИЭС1991" />.
| |||