Пайдейя: различия между версиями

[[Платон|Платон]], развивая учение [[Сократ|Сократа]] о [[Душа|душе]], выделяет её части, которые проецируют на [[Государство (Платон)|государство]]. Согласно [[Йегер, Вернер|В. Йегеру]] «душа человека — это прообраз государства [[Платон|Платона»]]<ref>{{Cite web|url=http://www.sno.pro1.ru/lib/jager/13.htm|title=В. Йегер. ПАЙДЕЙЯ - Воспитание античного грека : Проблема идеального государства с точки зрения справедливости|publisher=www.sno.pro1.ru|accessdate=2018-05-25}}</ref>. Части души должны соответствовать структуре государства. [[Государство (Платон)|«Государство»]] [[Платон|Платона]] — это, прежде всего, произведение о формировании человека»<ref>{{Cite web|url=http://www.sno.pro1.ru/lib/jager/21.htm|title=В. Йегер. ПАЙДЕЙЯ - Воспитание античного грека : Философ в государстве Платона|publisher=www.sno.pro1.ru|accessdate=2018-05-25}}</ref> - говорит [[Йегер, Вернер|В. Йегер]]. Формирование человека – и есть пайдея. Пайдейя, таким образом, - возвышение в человеке подлинно человеческого. Возвышение, - по [[Платон|Платону]], - происходит тогда, когда человек отворачивается от мира теней (т.е. чувственного мира) и обращаемся к познанию [[Душа|души]].

В целом, делая выводы из второго тома не будет ошибкой свести греческую пайдейю (в трактовке [[Йегер, Вернер|В. Йегера]]) к самой жизни [[Сократ|Сократа]] и самой [[Платон|философии Платона]]. [[Йегер, Вернер|В. Йегер]] продолжает в платоновском ключе рассматривать пайдейю в третьем томе «Раннее христианство и греческая пайдейя»<ref>[http://platona.net/load/knigi_po_filosofii/istorija_antichnaja/jeger_rannee_khristianstvo_grecheskaja_pajdejja/7-1-0-5161 {{книга | автор = Вернер Йегер. | часть = | ссылка часть = | заглавие = Пайдейя | оригинал = | ссылка = | викитека = | ответственный = | издание = | место = | издательство = | год = | том = | страницы = | столбцы = | страниц = | серия = | isbn = | тираж = | ref = }}]</ref>. Первые христианские богословы ([[Климент Александрийский|Климент Александрийский]], [[Ориген|Ориген]], [[Григорий Нисский|Григорий Нисский]] и др.) наследуют [[Платон|платоновский идеализм]]. Пайдейя теперь - [[Христианство|Христианство]], и «постепенное исполнение [[Провидение|Божьего Промысла]]» (стр. 104, Т. 3). [[Иисус Христос|Иисус Христос]] становится педагогом [[Человечество|человечества]], а «[[Бог|Бог]] – педагогом вселенной» (стр. 103, Т. 3).

== См. также ==

* [[Агогэ]] ([[спарта]]нское воспитание)