Беро, Жан: различия между версиями

|учёба = [[:fr:ÉcoleНациональная nationaleвысшая supérieureшкола desизящных Beaux-Artsискусств|Высшая школа изящных искусств (Париж)]]

Ещё до посещения музея, живший в Париже пенсионером Академии художеств [[Репин, Илья Ефимович|Илья Ефимович Репин]] уже был наслышан: «гвоздём выставки Марсова поля, если уже необходим гвоздь по парижским нравам, считаются две вещи: Дорога креста — Голгофа, куда несёт свой крест Христос, сопровождаемый современными нам людьми, Ж.Беро; другая — „Всё умерло“<ref>[http://ilyarepin.ru/pisma10 ''Репин И. Е.'' Далёкое близкое. Письмо десятое.]</ref>» (точное название картины бельгийца [[:fr:LéonФредерик, FrédéricЛеон|Л.Фредерика]]: «''Тризна похорон''», {{lang-fr|Le Repas de funérailles}}). Беро — почти что ровесник Репина, и русский художник внимательно рассматривает и технику, и сюжетную подачу своего французского коллеги. В своих мемуарах «Далёкое близкое»<ref name="memoirs"/> он вспоминает картину, выставленную Беро на той выставке: Иисус Христос в окружении людей из века XIX-го. «…публика разделена на два лагеря. С левой стороны [[Буржуазия|буржуа]] всяких состояний выражают Христу свою ненависть жестами, криками и поднятием камней на великого страдальца. Справа, напротив, — коленопреклонённые, со сложенными благоговейно, по-католически руками, ждут его благословения»<ref name="memoirs"/>. Этот сюжетный приём не вызывает восторга у русского художника: Беро в этой подаче материала не пионер, и Репин напоминает, что мода на рисование Христа в обществе и обстановке современного художнику XIX века пошла «с лёгкой руки [[Уде, Фриц фон|немецкого художника Уде]]», да и сам «Ж.Беро уже не первый раз сводит Христа в обстановку нашего времени». Репин сетует:{{начало цитаты}}

Файл:LyceeCondorcet.jpg|Выход из [[:fr:LycéeЛицей CondorcetКондорсе|Лицея Кондорсе]].