Катакомбная церковь: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
мНет описания правки |
|||
Строка 69:
Самое раннее документированное употребление слова «катакомбы» для описания российских реалий XX столетия встречается в письмах игумении [[Афанасия (Громеко)|Афанасии (Громеко)]] к митрополиту [[Евлогий (Георгиевский)|Евлогию (Георгиевскому)]], написанных в 1923 году из [[Санкт-Петербург|Петрограда]]. После того, как монахини были изгнаны из своего храма [[Обновленчество|обновленцами]], община не распалась, а продолжала своё существование как «домашний» монастырь. В двух из четырёх сохранившихся писем игумения Афанасия несколько раз употребляет выражения «мои катакомбы», «моя тайная катакомбная церковь». Из контекста видно, что так она обозначает свой [[Домовый храм|домашний храм]], противопоставляя свои «катакомбы» официально действующему храму обновленцев<ref name=beglov/>.
Использование выражений «катакомбы», «катакомбная церковь» применительно к реалиям 1920—1930-х годов предполагало определённый образовательный и культурный уровень тех, кто употреблял эти понятия. Ведь люди, называвшие своё существование «катакомбным», сравнивали его с жизнью [[Раннее христианство|ранних христиан]], которые во время гонений тайно собирались на свои богослужения в [[Катакомбы|катакомбах]] — подземных кладбищах римских городов. Так преследования, обрушившиеся на Церковь при советской власти, уподоблялись гонениям первых веков нашей эры. По мнению историка [[Беглов, Алексей Львович|Алексея Беглова]] термин «катакомбы» и его производные были локальным петроградским (ленинградским) неологизмом, где было много активной церковной [[Интеллигенция|интеллигенции]], которая могла оценить всё многообразие ассоциаций, связанных с этим словом<ref name=beglov/>. Примечательно, что саму игумению Афанасию митрополит Евлогий характеризовал как «умнейшую, образованнейшую монахиню с литературными способностями»<ref>[http://www.pravoslavie.ru/put/print3426.htm Митрополит Евлогий (Георгиевский). Путь моей жизни. Ректор семинарии (версия для печати) / Православие. Ru]</ref>.
Между тем, в 20-е - 30-е годы термин «катакомбная церковь» не получил широкого распространения. Чаще употреблялись другие выражения. В письмах, направленных в течение 1923 года в комиссию по делам религиозных культов при ВЦИК РСФСР с Северного Кавказа, из Средней Азии, позднее — из Центрального черноземья, встречаются упоминание о «старо-православных» и «истинно-православных христианах», которые противопоставляют себя обновленцам. В этих документах на первый план выходит не юридическое положение прихода, а его отношение к обновленческому ВЦУ и к «[[Живая церковь|Живой церкви]]»<ref name=beglov/>. Кроме того, противники обновленцев использовали самоназвание «[[тихоновцы]]».
| |||