Благодать: различия между версиями

По учению Православной церкви, благодать — это нетварная божественная сила (δύναμις) или нетварное божественное действие (ἐνέργεια)<ref>''[[Лосский, Владимир Николаевич|Лосский В. Н.]]'' [http://odinblago.ru/losskiy_palamicheskiy_sintez Паламитский синтез] // [[Богословские труды]]. 1972</ref><ref>Святитель [[Григорий Палама]] [https://books.google.ru/books?id=24jYAAAAMAAJ&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false PG 150, col. 1169, 69]</ref><ref>[http://azbyka.ru/dictionary/02/blagodat-all.shtml Азбука веры. Благодать]</ref><ref>Святитель [[Григорий Палама]] [http://azbyka.ru/otechnik/?Grigorij_Palama/150glav=2_2 Сто пятьдесят глав, посвященных вопросам естественнонаучным, богословским, нравственным и относящимся к духовному деланию, а также предназначенных к очищению от варлаамитской пагубы Часть вторая. Опровержение учения Варлаама и Акиндина Часть 2, раздел 2 II. Множество божественных энергий]</ref><ref>В качестве богословского термина употребляется обычно без перевода, как в единственном (о действии как антитезе сущности), так и во множественном (о конкретных действиях-«энергиях») числе.</ref>, через которую Бог являет себя к падшему человеку, а человек с её помощью преодолевает в себе греховное начало, достигая [[Спасение (христианство)|спасения]] и состояния [[Обожение|обо́жения]]<ref name=ReferenceC /><ref>''[[Давыденков, Олег Викторович|Давыденков О. В.]]'', прот. [http://azbyka.ru/vera_i_neverie/o_boge2/davudenkov_dogmatika_1g_29_all.shtml Догматическое богословие. Часть третья. О Боге в отношении Его к миру и человеку Учение о благодати как о силе, нас освящающей Понятие о благодати в свете Свщ. Писания]</ref>. Почитание [[ангел]]ов и [[Святой|святых]] неразрывно связано с понятием благодати, потому что почитается именно благодать Божия, которая в них обитает и действует<ref>''Митрополит [[Филарет (Дроздов)]]''[http://azbyka.ru/otechnik/?Filaret_Moskovskij/prostrannyj-pravoslavnyj-katekhizis=4_4Катихизис. О первой заповеди]</ref>. Понимание благодати как действующей силы Божией, направленной на спасение и освящение, восходит к словам Нового Завета:<ref>''[[Давыденков, Олег Викторович|Давыденков О. В.]]'', прот. [http://www.e-reading.club/chapter.php/86106/245/Davydenkov_-_Dogmaticheskoe_Bogoslovie.html Догматическое богословие. 3.2. Участие Лиц Святой Троицы в раздаянии благодати]</ref> {{НЗ| но вы при­метепримете силу (δύναμιν), когда сойдет на вас Дух Святый |Деян|1:8}}{{НЗ| которого (Евангелия) служителем сделался я по дару благодати (δωρεὰν τῆς χάριτος) Божией, данной мне действием (κατὰ τὴν ἐνέργειαν, по действию) силы (τῆς δυνάμεως) Его |Еф|3:7}}{{НЗ| для чего я и тружусь и подвизаюсь силою (κατὰ τὴν ἐνέργειαν, по действию) Его, действующею (τὴν ἐνεργουμένην) во мне могущественно (ἐν δυνάμει, в силе)|Кол|1:29}}