Из глубины: различия между версиями

'''Из глубины. Сборник статей о русской революции''' ([[1918]]) — сборник статей [[Русская философия|русских философов]] и публицистов начала [[XX век]]а о русской [[Революция 1917 года в России|революции]]. Составляет заключительную часть «трилогии», предшествующими частями которой являются сборники [[Проблемы идеализма (сборник)|«Проблемы идеализма»]] (1902) и [[Вехи (сборник)|«Вехи»]] (1909). Издатель — философ и публицист [[Струве, Пётр Бернгардович|П. Б. Струве]].

Название сборника «Из глубины» — начальные слова [[Песнь восхождения|129 псалма Давида]]: «''Из глубины воззвах к Тебе, Господи!''» Эти же слова на латинском языке (''De profundis'') составляют название заключительной статьи, написанной [[Франк, Семён Людвигович|С. Л. Франком]], которому и принадлежит идея окончательного названия сборника (первоначальное название — Сборник «Русской Мысли»).

Сборник «Вехи», вышедший в 1909 году, был призывом и ''предостережением''. Это предостережение, несмотря на всю вызванную им, подчас весьма яростную, реакцию и полемику, явилось на самом деле лишь ''робким'' диагнозом пороков России и ''слабым'' предчувствием той моральной и полити­ческойполитической катастрофы, которая грозно обозначилась ещё в 1905—1907 годах и разразилась в 1917 году. Историк отметит, что русское образованное общество в своем большинстве не вняло обращён­номуобращённому к нему предостережению, не сознавая великой опасности, надвигавшейся на культуру и государство.

Большая часть участников «Вех» объединилась теперь для того, чтобы в союзе с вновь привлеченными сотрудниками вы­сказатьсявысказаться об уже совершившемся крушении, — не поодиночке, а как совокупность лиц, несмотря на различия в настроениях и взглядах, переживающих одну муку и исповедующих одну веру. Взор одних из нас направлен непосредственно на конечные религиозные вопросы мирового и человеческого бытия, прямо указующие на Высшую Волю. Другие останавли­ваютсяостанавливаются на тех вопросах общественной жизни и политики, которые, не будучи вопросами общественной техники, в то же время лишь через промежуточные звенья связаны с религиозными основами жизни. Но всем авторам одинаково присуще и дорого убежде­ниеубеждение, что ''положительные'' начала общественной жизни ''укоренены'' в глубинах религиозного сознания и что разрыв этой коренной связи есть несчастие и преступление. Как такой разрыв они ощущают то ни с чем не сравнимое морально-полити­ческоеполитическое крушение, которое постигло наш народ и наше государ­ствогосударство.