Категорический императив: различия между версиями

Нет изменений в размере ,  1 год назад
орфография
(Исправлена грамматическая ошибка)
Метки: правка с мобильного устройства правка из мобильной версии
(орфография)
Поскольку человек является субъектом возможной безусловно доброй воли, он есть ''высшая цель''. Это позволяет представить высший принцип нравственности в другой формулировке <ref>''Кант И.'' Критика практического разума / Пер. с нем. – СПб.: Наука, 1995. – 528 с.</ref>:
 
''«поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своемсвоём лице, и в лице всякого другого так же как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству».''
 
Нравственный закон, не зависящий от посторонних причин, единственно делает человека по-настоящему [[Свобода воли|свободным]].
Человек, таким образом, должен стремиться в бесконечном прогрессе своих [[Максима|максим]] к идее нравственно совершенного закона. В этом состоит ''[[добродетель]]'' – высшее, чего может достичь конечный [[практический разум]].
 
В своемсвоём сочинении «Религия в пределах только разума», касаясь вопроса об отношении [[Религия|религии]] и морали, Кант пишет:
<blockquote>
Мораль, поскольку она основана на понятии о человеке как существе свободном, но именно поэтому и связывающем себя безусловными законами посредством своего разума, не нуждается ни в идее о [[бог|другом существе над ним]], чтобы познать свой долг, ни в других мотивах, кроме самого закона, чтобы этот долг исполнить. ...ведь то, что возникает не из него самого и его свободы, не может заменить ему отсутствия моральности. Следовательно, для себя самой мораль отнюдь не нуждается в религии; благодаря чистому практическому разуму она довлеет сама себе.<ref>''Кант И.''Религия в пределах только разума // Кант И. Трактаты. СПб., 1996. - С.259-424.</ref>