Рамануджа: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м +шаблон: некорректные викиссылки в сносках |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
Строка 7:
== Биография ==
Достоверных сведений о жизни Рамануджи не существует. Его последователи составили несколько агиографий, некоторые из которых увидели свет спустя столетия после его смерти<ref name="Sydnor2012p20">{{cite book|author=Jon Paul Sydnor|title=Rāmānuja and Schleiermacher: Toward a Constructive Comparative Theology|url=https://books.google.com/books?id=Ae4FBAAAQBAJ|year=2012|publisher=Casemate|isbn=978-0227680247|pages=20–22 with footnote 32}}</ref>{{Sfn|Keith E. Yandell | 2001| pp=7, 148}}. Согласно агиографическим источникам, Рамануджа родился в семье брахманов в деревне [[Шриперумбудур]] (ныне в штате [[Тамилнад]]){{Sfnp|Jones|Ryan |2006| p=352}}. Его мать звали Кантхиматхи, а отца — Кешава Сомаяджи<ref name=mishraegr/>. Утверждается, что Рамануджа прожил долгую жизнь — 120 лет (1017—1137){{Sfn|Carman|1994|pp=45, 80}}. Однако, современные учёные ставят эти даты под сомнение. Основываясь на не относящихся к традиции шри-вайшнавизма храмовых записях и региональных литературных источниках XI—XII веков, учёные предполагают, что Рамануджа жил в период 1077—1157 годов{{Sfn|Carman|1974|pp=27—28, 45}}<ref name=mishraegr>{{cite book|title=Rāmānuja (ca. 1077–ca. 1157) in ''Encyclopedia of Global Religion'' (Editors: Mark Juergensmeyer & Wade Clark Roof) |last=Mishra |first =Patit Paban| year=2012|doi=10.4135/9781412997898.n598}}</ref>{{
Женившись, Ранамуджа переселился в [[Канчипурам]], где в одном из местных ашрамов принял в качестве гуру Ядава Пракаша и начал изучать под его руководством философию ''адвайта-веданты''<!-- <ref name="M-WRāmānuja"/>--><ref name=olivellehsarp10/><ref name=jabvanbuirhtp>J.A.B. van Buitenen (2008), [http://www.britannica.com/biography/Rāmānuja Rāmānuja — Hindu theologian and Philosopher]{{Недоступная ссылка|date=Март 2018 |bot=InternetArchiveBot }}, Encyclopedia Britannica</ref>. Рамануджа часто дискутировал со своим гуру, не соглашаясь с его толкованием ведийских текстов, в особенности [[Упанишады|упанишад]]<ref name=mishraegr/>. В конце концов Раманужда оставил Ядава Пракаша и самостоятельно продолжил изучение священных текстов<ref name="Sydnor2012p20"/><ref name=jabvanbuirhtp/>.
Строка 39:
=== Сравнение с другими ведантическими школами ===
[[Файл:Ramanuja embracing Lord Varadaraj.jpg|thumb|Рамануджа с вайшнавской ''[[Тилака|тилакой]]'' на лбу держит в руках статую [[Вишну]]]]
''Вишишта-адвайта'' Рамануджи близка своим теизмом ''[[бхакти]]'' с философией [[Двайта-веданта|двайты]] [[Мадхва|Мадхвы]]{{Sfn|Sharma|1994|p=11—17, 372}}. Обе школы постулируют наличие различия между ''дживами'' (душами) и [[Брахман]]ом (Вишну) — различия, которое никогда не сможет быть преодолено<ref name=staffordbetty215>Stafford Betty (2010), Dvaita, Advaita, and Viśiṣṭādvaita: Contrasting Views of Mokṣa, Asian Philosophy: An International Journal of the Philosophical Traditions of the East, Volume 20, Issue 2, pages 215—224</ref><ref>Edward Craig (2000), Concise Routledge Encyclopedia of Philosophy, Routledge, ISBN 978-0-415-22364-5, pages 517—518</ref>. Как Рамануджа, так и Мадхва утверждают, что только Вишну является независимым, все другие божества (и существа) зависят от Него{{Sfn|Sharma|1994|p=373}}. Однако, в отличие от Мадхвы, Рамануджа проповедует «ограниченную недвойственность»<!-- {{Sfn|Stoker
''{{IAST|Rāmānuja's}}'' Vishishtadvaita school and [[Adi Shankara|Shankara]]'s Advaita school are both nondualism Vedānta schools,<ref name=jabvanbuirhtp/><ref name=cetternonplu/> both are premised on the assumption that all souls can hope for and achieve the state of blissful liberation; in contrast, Madhvāchārya believed that some souls are eternally doomed and damned.{{Sfn|Sharma|1994|pp=374—375}}{{Sfn|Bryant|2007|pp=361—362}} Shankara’s theory posits that only Brahman and causes are metaphysical unchanging reality, while the empirical world ([[Maya (illusion)|Maya]]) and observed effects are changing, illusive and of relative existence.<ref name="Sydnor2012p87"/><ref name=joeschultz81/> Spiritual liberation to Shankara is the full comprehension and realization of oneness of one’s unchanging Ātman (soul) as the same as Ātman in everyone else as well as being identical to the ''nirguna'' Brahman.<ref name=williamindichcav1/><ref name=cetternonplu>{{cite book|author=Christopher Etter|title=A Study of Qualitative Non-Pluralism| url=https://books.google.com/books?id=jW2pcWpXY8wC| year=2006| publisher=iUniverse|isbn=978-0-595-39312-1|pages=57–60, 63–65}}</ref><ref>{{cite book|author=Roy W. Perrett|title=Philosophy of Religion: Indian Philosophy| url=https://books.google.com/books?id=edhYAQAAQBAJ| year=2013| publisher=Routledge| isbn=978-1-135-70322-6| pages=247–248}}</ref> In contrast, ''{{IAST|Rāmānuja's}}'' theory posits both Brahman and the world of matter are two different absolutes, both metaphysically real, neither should be called false or illusive, and ''saguna'' Brahman with attributes is also real.<ref name=joeschultz81/> God, like man, states ''{{IAST|Rāmānuja}}'', has both soul and body, and all of the world of matter is the glory of God’s body.<ref name=jabvanbuirhtp/> The path to Brahman (Vishnu), asserted ''{{IAST|Rāmānuja}}'', is devotion to godliness and constant remembrance of the beauty and love of personal god (''saguna'' Brahman, Vishnu), one which ultimately leads one to the oneness with ''nirguna'' Brahman.<ref name=jabvanbuirhtp/><ref name="Sydnor2012p87"/><ref name=joeschultz81/>-->
Строка 86:
* {{cite book|last=Sharma |first=Chandradhar |title=A Critical Survey of Indian Philosophy|year= 1994|publisher= Motilal Banarsidass |isbn=81-208-0365-5 |ref= Sharma}}
* {{cite book |last=Aiyengar |first=C. R. Srinivasa |publisher=R. Venkateshwar |date=n.d. |title=The Life and Teachings of Sri Rāmānujacharya}}
* {{cite web|title=Madhva (1238-1317) |first= Valerie| last= Stoker| publisher= Internet Encyclopedia of Philosophy|year=2011 |accessdate=2 February 2016| url=http://www.iep.utm.edu/madhva/ | ref= Stoker, 2011}}
* {{cite book |last=Subramanian |first=T. N. |title=South Indian Temple Inscriptions |journal=Madras Government Oriental Series, no. 157 |volume=3 |issue=2 |year=1957 |pages=145–60}}
* {{cite journal |first=Ankur |last=Barua |title=God's Body at Work: Rāmānuja and Panentheism |journal=International Journal of Hindu Studies |volume=14 |issue=1 |year=2010 |pages=1–30}}
Строка 97:
{{Вайшнавские сампрадаи}}
[[Категория:Учёные Индии]]
| |||