Открыть главное меню

Изменения

В [[Речь Посполитая|Речи Посполитой]] представления о «русских» и «[[Московия|московитах]]» как о двух разных народах впервые начинают прослеживаться в памятниках [[Полемическая литература Речи Посполитой|полемической литературы]], возникших после заключения [[Брестская уния|Брестской унии]] 1596 года. По словам историка [[Флоря, Борис Николаевич|Бориса Флори]], поскольку это явление прослеживается в том числе и у православных авторов Речи Посполитой, это свидетельствует не только о политических мотивах дифференциации со стороны желающих расколоть православное сообщество, но и о действительном накоплении некой критической массы ощущаемых различий между восточнославянскими жителями обоих государств<ref name="Флоря"/>. О важных изменениях этнического самосознания восточных славян, идущих в этом направлении, говорит и появление в текстах конца XVI — первой половины XVII века таких словосочетаний, как «[[Малая Россия]]» и «[[Великая Россия]]». При укоренившемся осознании собственной особости, тем не менее сохраняется представление о принадлежности к единому целому и тесной связи, встречающееся даже у видных униатских деятелей, таких как [[Иосиф Рутский]]<ref name="Флоря"/>.
 
В Российском царстве, начиная с первой половины XVII века, входит в употребление термин «[[белорусцы]]», которым первоначально называли всех восточных славян Речи Посполитой и который может свидетельствовать о том, что в России также постепенно начинали осознавать некие отличия между собой и восточнославянским населением соседней державы<ref name="Флоря"/>. Впоследствии, понятие [[Белая Русь|Белой Руси]] и белорусцев в русском словоупотреблении сузилось до восточнославянских земель, относящихся к Великому княжеству Литовскому. Восточных славян на землях [[Корона Королевства Польского|польской Короны]], впоследствии ставших частью [[Гетманщина|Гетманщины]], называли черкассамичеркасами (единственное число — ''черкашенин'').
 
Несмотря на идущий процесс осознания отличий, [[борьба униатов и православных|борьба с Брестской унией]] привела среди православного населения Речи Посполитой к распространению образа православного царя-заступника<ref name="Дмитриев">[[Дмитриев, Михаил Владимирович|Дмитриев М. В.]] Этнонациональные отношения русских и украинцев в свете новейших исследований // Вопросы истории, № 8. 2002. — С. 154—159</ref> и идей политического единения с Российским государством. Украинский доктор философских наук С. Синяков пишет, что идея объединения Украины и России «не была навязана Московским государством, а изначально являлась украинской», и исходила от части казацкой старшины, причем её актуализация в этой среде обозначилась уже в конце XVI века и закреплялась в течение всего XVII века<ref name="Синяков"/>. В историческом сочинении «[[Палинодия]]» архимандрита [[Киево-Печерская лавра|Киево-Печерского монастыря]] [[Захария (Копыстенский)|Захарии Копыстенского]] в 1621 году «великороссове и малороссове», будучи хоть и близкородственными, тем не менее уже разделёнными общностями, принадлежали к единому «Росскому поколению»<ref>Пашуто В. Т., Флоря Б. Н., Хорошкевич А. Л. Древнерусское наследие и исторические судьбы восточного славянства. М., 1982. С. 197.</ref><ref>Неменский О. Б. Воображённые сообщества в «Палинодии» Захарии Копыстенского и «Обороне унии» Льва Кревзы // Белоруссия и Украина: История и культура. Ежегодник, 2005. М.: Наука, 2006</ref>. Концепция единого «российского народа», состоящего из великороссов и малороссов ([[русины (этноним прошлого)|русин]], не перешедших в «ляшскую веру»<ref name="Дмитриев"/>), фигурировала в церковных и политических текстах православных иерархов, лидеров [[православные братства|православных братств]] и даже представителей [[запорожские казаки|запорожского казачества]]<ref name="Марчуков">[[Марчуков, Андрей Владиславович|Марчуков А. В.]] [http://pda.regnum.ru/news/1470788.html Малорусский проект: о решении украинско-русского национального вопроса], 23 ноября 2011</ref>, став со временем основой [[Малороссийская идентичность|малороссийской идентичности]]. Именно подобное представление сделало возможной [[Переяславская рада|Переяславскую раду]], постепенный отход казацкой элиты от восприятия Речи Посполитой как своего отечества и политическое объединение [[Гетманщина|Гетманщины]] с [[Российское царство|Российским царством]]<ref name="Марчуков"/>.