Иоаким (патриарх Московский): различия между версиями

[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
→‎Семья: - утверждение без источников более пяти лет, викификация, стилевые правки
Спасено источников — 2, отмечено мёртвыми — 1. #IABot (v2.0beta)
Строка 73:
[[Файл:Nikita Pustosviat. Dispute on the Confession of Faith.jpg|мини|320px|[[Перов, Василий Григорьевич|Василий Перов]]. ''[[Никита Пустосвят. Спор о вере]]''. 1880-1881. («прения о вере» 5 июля [[1682 год]]а в [[Грановитая палата|Грановитой палате]] в присутствии [[Патриарх Иоаким|Патриарха Иоакима]] и царевны [[Софья Алексеевна|Софьи]])]]
 
[[Московский собор (1681—1682)]] признал необходимой совокупную борьбу духовной и светской властей с усилением позиций «[[Старообрядчество|старообрядцев]]», просил царя подтвердить постановления [[Большой Московский собор|Большого Московского собора]] [[1667 год]]а об отсылке старообрядцев к градскому суду. Собор постановил отбирать старопечатные книги и взамен их выдавать исправленные, установил надзор за продажей тетрадей, которые, под видом выписок из священного Писания, содержали в себе хулы на новонапечатные книги церковные. Собор также определил разорять старообрядческие скиты, монастыри, часовни и поселения старообрядцев вокруг них.<ref>[http://bibliophika.shpl.ru/book.php?book=3028 Акты исторические, собранные и изданные Археографическою коммиссиею Т. 5. 1676-1700 стр. 111] {{Wayback|url=http://bibliophika.shpl.ru/book.php?book=3028 |date=20130928161017 }}</ref><ref>[http://old.rsl.ru/external.jsp?f=1016&t=3&v0=%D0%BE+%D0%BC%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BC+%D1%81%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D1%80%D0%B5+1681&f=1003&t=1&v1=&f=4&t=2&v2=&f=21&t=3&v3=&f=1016&t=3&v4=&f=1016&t=3&v5=&ce=4 Воробьев Г.А. О московском Соборе 1681-1682 года. Опыт исторического исследования В книге изложены основные события московского Собора 1681-1682 гг. 1885 г.][http://livbook.ru/book/religiya/39383-o-moskovskom-sobor1123-1681-1682-goda.html]</ref>
 
Патриарх Иоаким заботился о том, чтобы постановления против старообрядцев не оставались мёртвой буквой: в этих именно видах умножено было число архиерейских кафедр и отправлены в свои епархии те архиереи, которые до тех пор жили в Москве с целью исправления старообрядцев «молением и учением». Рассылал в более крупные центры старообрядцев особых увещателей и издал ряд полемических противостарообрядческие сочинений. Наряду с более мелкими сочинениями против старообрядцев, каковы: «Извещение о чуде» (М., 1677), «О сложении трёх перстов» (М., 1677), «Поучение ко всем православным христианам» (М., 1682), слово благодарственное «Об избавлении церкви от отступников» (М., 1683), «Слово против Никиты Пустосвята» (М., 1684, 1721, 1753), Иоакиму приписывается ещё «Увет духовный» (М., 1682, 1753 и 1791) — обширный труд, который написан по поводу бунта [[1682 год]]а, в ответ на поданную тогда челобитную. Едва ли, впрочем, «Увет» действительно принадлежит перу Иоакима, хотя и напечатан от его имени. Все сочинение написано было в 50 дней — срок, слишком короткий для патриарха, обремененного многосложными административными делами. В авторе «Увета» виден хороший полемист, тогда как Иоаким не был; во время прений старообрядцев с новообрядцами в Грановитой палате 5 июля [[1682]] главным действующим лицом со стороны православных был не он, а [[Афанасий (Любимов)|Афанасий]], епископ Холмогорский и Важеский<ref>С. Белокуров, в статье, напечат. в «Христ. Чтении» 1886 г № 7—8, доказывает, что «Увет» составлен Афанасием, при ближайшем участии [[Карион (Истомин)|Кариона Истомина]]</ref>. «Увет» состоит из частей исторической и полемической. В первой излагается дело исправления церковно-богослужебных книг при [[Никон (Патриарх Московский)|Никоне]] и доказывается его законность. Вторая часть подробно отвечает на пункты челобитной, поданной старообрядцами, подтверждая свои мнения выписками из древних книг.
Строка 106:
Необходимо было заставить малороссийское духовенство заявить со своей стороны голос в пользу Лихудов. Иоаким отнесся с этим к киевскому митрополиту [[Гедеон (Четвертинский)|Гедеону]] и к [[Лазарь (Баранович)|Лазарю Барановичу]]. Малороссийские архиереи были этим вопросом поставлены в весьма неловкое положение: в киевской коллегии давно уже учили о пресуществлении по-католически так, как писал Медведев; в «Лифосе» [[Петр Могила|Петра Могилы]] и в «Жезле правления» [[Симеон Полоцкий|Симеона Полоцкого]] изложено то же учение. Гедеон и Лазарь в начале уклонялись от прямого ответа, но патриарх пригрозил им собором и приговором четырех прочих вселенских патриархов. Тогда оба архипастыря дали ответ в смысле учения, проповедуемого Лихудами.
 
В конце [[1689 год]]а по инициативе патриарха был созван Собор, который [[анафема]]тствовал «хлебопоклонническую ересь»<ref>[http://www.magister.msk.ru/library/history/solov/solv14p2.htm Сергей Михайлович Соловьев «История России с древнейших времен» Том 14 глава 2]</ref>, заслушал покаянные исповедания обвинённых в «хлебопоклонной ереси» Сильвестра Медведева и иерея Саввы Долгого<ref>[http://bibliophika.shpl.ru/book.php?book=3028 «194. Соборное постановление о разрешении от церковного отлучения Симеона Медведева». Акты исторические, собранные и изданные Археографическою коммиссиею Т. 5. 1676—1700 стр. 337] {{Wayback|url=http://bibliophika.shpl.ru/book.php?book=3028 |date=20130928161017 }}</ref>, а также «учительное слово» от лица патриарха. Собор осудил на сожжение сочинение Медведева «Манна» и запретил читать многие произведения южнорусских учёных, «имеющих единоумие с папою и западным костелом», среди которых не только сочинение Медведева, но и писания Симеона Полоцкого, Галятовского, Радивиловского, Барановича, Транквиллиона, Петра Могилы и другие. О Требнике Петра Могилы сказано, что эта книга преисполнена латинского зломудренного учения и вообще о всех сочинениях малорусских ученых замечено, «что их книги новотворенные и сами с собою не согласуются, и хотя многие из них названы сладостными именами, но все, даже и лучшие, заключают в себе душе-тлительную отраву латинского зломудрия и новшества».<ref>[http://www.magister.msk.ru/library/history/kostomar/kostom41.htm Н. И. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей Глава 10.ЕПИФАНИЙ СЛАВИНЕЦКИЙ, СИМЕОН ПОЛОЦКИЙ И ИХ ПРЕЕМНИКИ]</ref>
 
В опровержение учения Иоаким также собирался издать сборник «Остень», содержащий опровержение латинского мнения о времени пресуществления св. Даров, составленный, по поручению патриарха Иоакима, Евфимием, монахом [[Чудов монастырь|Чудова монастыря]]; но смерть Патриарха, случившаяся 17 марта [[1690 год]]а, помешала этому предприятию. Сборник был издан позже.
Строка 137:
== Ссылки ==
* [http://old.rsl.ru/external.jsp?f=1016&t=3&v0=%D0%9E%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BD.+%D0%9F%D0%B0%D0%BC%D1%8F%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA+%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9+%D0%B4%D1%83%D1%85%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B9+%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8+XVII+%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%B0&f=1003&t=1&v1=&f=4&t=2&v2=&f=21&t=3&v3=&f=1016&t=3&v4=&f=1016&t=3&v5=&bf=4&b=&d=0&ys=&ye=&lng=&ft=&mt=&dt=&vol=&pt=&iss=&ps=&pe=&tr=&tro=&cc=&i=1&v=tagged&s=0&ss=0&st=0&i18n=ru&rlf=&psz=20&bs=20&ce=4&debug=false&x=17&y=8 Остен. Памятник русской духовной письменности XVII века]
* [http://ezh.sedmitza.ru/index.html?did=701 Патриарх Иоаким (1674—1690)]{{Недоступная ссылка|date=Июнь 2018 |bot=InternetArchiveBot }} ''Православная энциклопедия''
* [http://www.pravoslavie.ru/archiv/archiereology07.htm ИОАКИМ (Савелов), Патриарх Московский и всея Руси] Из «Каталога русских архиереев»
* [http://www.krotov.info/history/17/1/bogdanov_08.htm Андрей Петрович Богданов. ''Высший Священноначальник'']